http://www.alwaqt.com/art.php?aid=40311 حسين علي النوري ''بهاءالله''، مؤسس الدين البهائي، ولد في 1817م بمدينة طهران، وتوفي 1892م في عكا فلسطين، في سن الثامنة والعشرين آمن بدعوة علي محمد ''الباب''، على إثر ذلك عقد مؤتمر بدشت أم اعتبر منعطفاً تاريخياً في الحركة البابية، بعد اعتقال الباب ثم إعدامه، وعلى إثر محاولة اغتيال الشاه، أودع بهاءالله السجن لمدة أربعة أشهر، بعدها هجـــر إيران إلى العراق، التي كانت تحت النفوذ العثمـاني، لكن هذه الفــترة كانت موضع خلاف بين بهاء الله وأخيه صبح أزل، حول زعامة البابيين، لكن بهاء الله أعلن في حديقة ببغداد يطلق عليهـا اسم ''حديقة الرضوان'' أنه النبي الجــــديد، غير أن الخــلاف ظل ناشباً بين الأخوين، فقررت الســلطة العثمانية تهجــير بهاء الله إلى عكا بعد اسطنبول، وصبح أزل إلى قـبرص، أخرج بهاء الله عدة كتب، منهـا الكتاب الأقــدس والإيقان، ليدفن في عكا، يعتبر مرقده قبلة البهائيين، ومكان حجهم. عباس أفندي ''عبدالبهاء''، الرجل الثاني في الدين البهائي، ولد العام 1844م بمدينة طهران، وتوفي عن عمر ناهز السابعة والسبعين، وذلك العام 1921م، وبعد وفاة ''بهاء الله''، أصبح عباس أفندي خليفته بوصية منه، والمبين والمفسر المعتمد لما أنزله،كان مرافقا لوالده بهاءالله طيلة فترة سجنه، يعد في الدين البهائي من أقدس الشخصيات بعد بهاء الله، وهو محل ميثاق وعهد بهاءالله. شوقي أفندي ''رباني'' الرجل الثالث في الدين البهائي، ولد العام 1897م، وتوفي عن عمر ناهز الستين، وذلك في العام 1957م، بعد انتقال عباس أفندي ''عبدالبهاء'' إلى الرفيق الأعلى العام 1921م، تقلد زمام السلطة الروحية، وولاية أمر البهائيين، هذا المنصب أعطي على خلفية وصية من جده عباس أفندي، وحين تسلم هذا المنصب كان طالباً بجامعة أكسفورد، وهو واضـع الخطوط العريضة لبيت العدل البهائي، أعلى مؤسسـة دينية للبهائيين. في انتظار الاعتراف الرسمي البهائيون البحرينيون أبوالقاسم فيضي غلوريا فيضي ولدت غلوريا فيضي العام 1921 من عائلة علائي بمدينة طهران. وأكملت دراستها الابتدائية في بيروت ودراستها المتوسطة (الثانوية) في طهران، ثم تزوجت أبوالقاسم فيضي في 1939م.
المؤسســــون للبهائيــــة
البهائيون ومؤسساتهم في البحرين
يعتقد البهائيون بوحدة الأديان ويعلنون عن إيمانهم هذا على أساس أن كل الأديان سماوية، وأن باعثها ومرسلها واحد، وأن أهدافها تشترك فيما بينها في بعض التعاليم وتختلف بحسب اقتضاء الزمان والمكان لدرجة الوعي الإنساني، إلا أنهم يؤمنون بجوهر واحد يعد النواة الأساسية في كل الأديان، منها عبادة الله وحده، وعلى ذلك يعتقد البهائيون أن لدينهم صلة بكل الأديان، ولعل أقرب دين للبهائية هو الإسلام، فيعتقد البهائيون أن الإسلام كان المرحلة التي سبقت الدين البهائي ومهدت لظهوره، وأن الدين البهائي قام بتطوير أحكام الله التي أتت في الدين الإسلامي بما يقتضيه الوعي الإنساني حسب شروط الزمان والمكان، لذلك أصبح الإسلام من المصادر الأساسية للدين البهائي، ولأن الدين البهائي خرج في وسط هذا العالم الإسلامي ولأن الأوائل من معتنقي الدين البهائي هم من المسلمين، فإنه خلق الكثير من الصدامات وفتح الكثير من الخنادق، وحتى الآن يجد بعض الباحثين مسوغاً لوصف الدين البهائي بأنه فرقة من الفرق الإسلامية إلا أنه يضيف إليها وصف ''الضالة''، ربما يكون في جعل الدين البهائي فرقة من الفرق الإسلامية شيء من الصحة، وذلك لكون الإسلام التربة التي نشأ فيها الدين البهائي والمورد الذي نبع منه، غير أن المذاهب الإسلامية أعلنت في أكثر من موقع وأكثر من جهة عن عدم نسبة هذا الدين لها، منها فتوى دار الإفتاء في الأزهر الشريف وكذلك قرار المحكمة الشرعية العليا في مصر العام 1925م، وفتاوى علماء الإمامية التي ترى كفر أتباع الدين البهائي.
يبدو واضحاً موقف أتباع الدين الإسلامي من الدين البهائي، وقد أخذ هذا الموقف أشكالاً كثيرة منها العنف كما حدث للحركة البابية والبهائية في إيران في بدايتها، ومنها الفتاوى التي انهالت بتكفير أتباع هذه النحلة والدين، ومنها مواقف اجتماعية، وهي مواقف تنتج عادة بسبب الاختلاف، فالكثير من الذين يعيشون في البحرين ودول الخليج يدينون بالدين الإسلامي وعلماؤه يكفرون أتباع الدين البهائي، ويرون عدم جواز الزواج منهم، الأمر الذي يؤدي إلى عزلهم اجتماعيا، وهو أمر تمارسه المفاهيم الدينية عن طريق متبعيها، ولا تبعد الصورة في البحرين كثيراً عن الموقف الاجتماعي من أتباع الدين البهائي.
الموقف من البهائيين
ربما ما يخفف حدة هذا الموقف الاجتماعي في البحرين أن الدين البهائي يعتقد بصحة رسالة النبي محمد، ويعتقد أيضا بصحة وعدم تحريف القرآن، وفي كل نصوصه يتعامل مع النبي محمد على كونه مقدسا ومن ضمن مظاهر الله، وهذا ما انعكس على متبعيه كثقافة وسلوك، فهم لا يذكرون النبي إلا بحالة احترام وتقدير، والكثير من أبناء البحرين لا يعرفون أتباع الدين البهائي وذلك لعدة أسباب، منها كون أتباع الدين البهائي لا يتحدثون عن دينهم، ولا يتدخلون في الشأن السياسي فهو من الأمور المحرمة في المعتقد البهائي، وكونهم يتعاملون مع المجتمع بطريقة مسالمة، يحترمون مواقيت صلاتهم وأيام صيامهم ويتزاورون فيما بينهم وبين المسلمين في حدود الرسميات تقريباً.
عاشوراء البهائيين
والأمر الآخر الذي ربما جعل من تقبل أتباع الدين البهائي في المجتمع البحريني بالذات محل قبول، كون أتباع هذا الدين يؤمنون بالكثير مما يؤمن به الشيعة، على أساس أن دينهم أتى عن خلفية شيعية، ومؤسسوه كانوا على المذهب الإثني عشري قبل دعوتهم سواء البابية أو البهائية، ولوجود كثرة من أتباع المذهب الإثني عشري في البحرين أصبح الأمر سهلاً بصورة ما، فلهم طقس خاص أيام العشرة، ويوم عاشوراء يوجد لديهم دعاء ''زيارة'' عن الإمام الحسين، ويعد هذا اليوم يوم حزن وفرح لديهم، حزن لقتل الحسين، وفرح لمولد المظهرين، إلا أن هذه الزيارة ليست واجبة وهي من الأمور المستحبة، وقد تعامل النص البهائي مع الحسين بن علي بطريقة تتطابق والموروث الشيعي.كما يدل على ذلك محتوى نص زيارة الإمام الحسين الذي يقول:
''يا ليت ما ظهر حكم المبدأ والمآب وما رأت العيون جسدَك مطروحاً عل التّراب بمصيبتك مُنع بحرُ البيان من أمواج الحكمة والعرفان وانقطعت نسائم السّبحان بحزنك مُحِيَت الآثار وسقطت الأثمار وصَعَدَتْ زفراتُ الأبرار ونزلتْ عبرات الأخيار فآه آه يا سيّدَ الشّهداء وسلطانَهم وآه آه يا فخرَ الشّهداء ومحبوبَهم أشهد بك أشرق نيّر الانقطاع من أفق سماء الإبداع وتزيّنت هياكل المقرّبين بطراز التّقو وسطع نور العرفان ف ناسوت الإنشاء لولاك ما ظهر حكم الكاف والنّون وما فُتحَ خَتْمُ الرّحيق المختوم ولولاك ما غرّدتْ حمامةُ البرهان عل غصن البيان وما نطق لسانُ العظمة بين ملأ الأديان بحزنك ظهر الفصل والفراق بين الهاء والواو وارتفع ضجيج الموحّدين ف البلاد''.
وكذلك هناك فقرة ينسب فيها الباب للحسين بن علي ''انّ الله قد قطع رحمته عن قاتل جدّنا الحسين على ارض الطّف واحدًا فريدًا ولقد اشترى يزيد بن معاوية على الباطل''.
الزواج البهائي
هناك مشكلات عدة تواجه أبناء الدين البهائي في البحرين، منها مشكلة العقود والزواج البهائي، فالدولة لم تعترف بالدين البهائي رسمياً، وعلى ذلك ترتبت بعض الأمور، فالبهائيون يعقدون بعقد بهائي داخل البحرين، ومن ثم يذهبون خارج البلد لإقامة عقد آخر مدني يتم تصديقه من البلد المعقود فيها، ثم تصديقه لدى سفارة البحرين في البلد نفسها، وعند الرجوع يتم تصديقه في المحكمة البحرينية، وبذلك يعتبر في النظام البحريني متزوجاً رسمياً، ولم توجد حلول لهذه الإشكالية لحد الآن.
في حين تم الاعتراف بالدين البهائي ضمنياً، وذلك من خلال الهبة المقدمة لهم بشأن أرض المقبرة في مدينة عيسى ثم بعد ذلك في منطقة سلماباد، وكذلك من خلال تدوين الديانة في استمارة تجديد واستخراج الجنسية، كما لا تذكر في جوازات سفرهم، غير أن ذلك لم يجدِ نفعاً في تحقيق كامل حريتهم الدينية، فمازال البهائيون يمارسون طقوسهم في جو شبه سري.
كما يشعر البهائيون بقلق تجاه بعض أعيادهم، حيث لا يجوز لهم العمل في هذه الأيام، وفي أيام تسعة، وفي الأول والثاني من شهر محرم، مولد بهاء الله والباب، والخامس من جمادى الأولى وهو مبعث بهاء الله، والحادي والعشرين من نيروز رأس السنة البهائية وعيد الصيام لديهم، والحادي والعشرين من ابريل عيد أول الرضوان، والتاسع والثاني عشر من شهر رضوان البهائي، والثامن والعشرين من شعبان يوم استشهاد الباب، والثامن والعشرين من مايو يوم وفاة بهاء الله، وكل هذه الأعياد لا تحصل فيها الجالية البهائية على إجازة، مما يسبب لها حرجا دينياً.
مشرق الأذكار
مشرق الأذكار اسم يطلق على دور العبادة البهائية، وعادة يتم بناء هذا المبنى على شكل تساعي، ويصرف الكثير على شكله الجمالي، ومع بداية الأربعينات كان لوجود عائلة فيضي الأثر الأكبر في تكوين النواة الأولى لدار العبادة، حيث كانت تقام في بيتهم بعض الطقوس، وذلك قبل تكوّن التجمع البهائي، وكانت تتكون هذه التجمعات في البداية من الأصدقاء للعائلة وبعض المهتمين، ثم بعد دخول قسم من الأفراد إلى الديانة البهائية وقدوم بهائيين من خارج البحرين للتوطن، أصبح عدد البهائيين جيدا لإقامة الطقوس، وعلى إثر ذلك قام أحد أتباع الدين البهائي بالتبرع لشراء مزرعة واقعة بأطراف منطقة باربار، أصبحت بعد ذلك محل تجمع أفراد الدين وأطفالهم، أقاموا فيها بعض الرحلات، وهي أرض مساحتها خمسمئة قدم مربع، وبها عين طبيعية، أصبحت هذه الأرض بعد بيعها في العام 1983م مدرسة خاصة لغير البهائيين.
أما أول دار للعبادة يطلق عليها اسم ''حظيرة القدس'' في المنامة بحي العوضية وذلك في العام 1954م، كانت عبارة عن بناء من طابقين مستأجر، يسكنه عشرة أفراد من عائلتين يدينون بالبهائية، وامرأة كبيرة في السن عرفت بين أتباع الدين البهائي بمكانتها، كما كانت تقطن في هذا الحي نفسه ست عائلات بهائية، في ثلاثة بيوت منفصلة ومتقاربة، وقد حضر هذه الدار الكثير من ''أيادي أمر الله'' وهم طراز الله سمندري والذي عاصر بهاء الله وله من العمر عشر سنين وتوفي العام 1968م، وزاره أبوالقاسم فيضي. وقد بقي أتباع الدين البهائي يقيمون طقوسهم في هذا المبنى حتى العام 1968م، ثم بعد ذلك تم شراء مبنى بمنطقة السلمانية وراء مقبرة أهل السنة مباشرة بالمنامة، يتكون هذا المبنى من طابقين، كانت تقام فيه الطقوس من العام 1968م حتى العام 1993م، وبعد أن اشترى البهائيون لهم أرضا في إحدى المناطق تم بناؤها وانتقلوا إليها، والآن تقام طقوسهم الدينية في هذا المبنى، خصوصاً في المناسبات العامة مثل يوم استشهاد الباب وعيد النيروز.
المقبرة البهائية
يطلق عليها لدى أتباع الدين البهائي بالروضة الأبدية، دفن البهائيون في البحرين موتاهم في أول الأمر في أرض بمنطقة ''مدينة عيسى''، وقد دفن في هذه المقبرة طفل فقط وذلك في الخمسينات، إلا أن الأرض غير صالحة للدفن لكثرة المواقع الصخرية فيها، فتم استبدال الأرض في عهد الشيخ سلمان آل خليفة بأرض أخرى، وقد نقلت رفات الطفل من المقبرة الأولى إلى الأرض الجديدة، وتقع المقبرة الثانية في منطقة ''سلماباد''، منحت أرضها لأتباع الدين البهائي على عهد الشيخ سلمان آل خليفة، وذلك في العام 1955م، يوجد بهذه المقبرة ما يقارب الاثنين والعشرين قبراً، منها اثنان لصغيرين توفيا يقال إنهما توأم، وأول من دفن في هذه المقبرة طفل في العام ,1956 ثم من بعده رجل في العام ,1978 والآن يحيط هذه المقبرة سور يبلغ ارتفاعه المترين أو أكثر، وبها نافورة ماء تتوسطها، وذلك نزولا عند أوامر حضرة عبدالبهاء عباس أفندي الذي أوصى أن توضع نافورة ماء في وسط المقابر البهائية، ذلك بسبب تعاليم بهاء الله الذي يعتبر الموت حياة ولأن الماء رمز للحياة أيضا، وأن يكون الممشى على شكل زائد يتوسط المقبرة، وأن يدفن الموتى بين أضلاع الزائد، إلا أنهم في الفترة الأولى اكتفوا بدفن موتاهم في صف واحد في آخر المقبرة، وبها مكان واسع مضلل يفترض أن يكون في المستقبل محلاً للصلاة على الميت، وتوجد بها غرفة لغسل الميت، وبصفها مرفق واحد عام، تحيط هذه المقبرة الأشجار من نواحيها، وبجنبها مقبرة للمسيح. أمام باب المقبرة قطعة حديقة تابعة للمقبرة من جهة اليسار، ومن جهة اليمين أرض مستثمرة منحت لشخص ضرير كدخل له، أما القبور فهي تبنى من الأسمنت لمقدار قدم أو قدمين ارتفاعاً، وأكثر القبور توجد عليها قطعة من الرخام حفر عليها اسم الميت وتاريخ الميلاد والوفاة، وبعض النصوص البهائية المقدسة حول مفهوم الموت، ومن الطقوس التي تصاحب دفن الميت الصلاة عليه وغسله ودفنه.
عبــدالبهــــــاء: البهائيـــة تنطلــــــق من البحـــــــرين
تذكر الإحصاءات العالمية أن الدين البهائي هو ثاني ديانة عالمية من حيث الانتشار الجغرافي، فأتباع البهائية يتواجدون في أكثر من 247 دولة ومقاطعة في العالم، ويتوزع أتباعه على أكثر من 2100 عرق وأقلية قبلية [1]، كما أن آخر إحصاء لتعداد أتباع الدين البهائي بلغت ستة ملايين نسمة، وقد ترجمت كتبه إلى أكثر من 800 لغة [2].
تذكر المواقع الإلكترونية أن تعداد البهائيين في البحرين يبلغ الألف نسمة، إلا أن الاحتكاك والمقابلات التي أجريناها مع أتباع الدين البهائي في البحرين أعطتنا نتائج مختلفة، ومن هذه النتائج أن عددهم لا يتجاوز المئتين والخمسين، وهم ينحدرون من خمس وخمسين أسرة، ينتمي أكثرهم إلى أصول فارسية.
إن الكتاب المقدس البهائي لم تتم طباعته بشكل رسمي إلا العام 1992م، وذلك باللغة الإنجليزية، ولم تطبع النسخة العربية منه إلا بعد ذلك، علماً أن اللغة التي كتب بها هذا الكتاب هي العربية، مما جعل أكثر من تناول الدين البهائي وقع في الكثير من الأخطاء قبل هذه الفترة، والقليل من الذين تناولوه من غير البهائيين لم يتركوا لنا مصدراً أو مرجعاً لاستشهادهم، من هنا تأتي أهمية إعادة رؤية هذا الدين من خلال كتبه المعتمدة.
يتناقل أتباع الدين البهائي مقولة تروى عن الرجل الثاني في الدين البهائي والمفسر المعتمد لديهم، وهو عباس أفندي الملقب بعبدالبهاء وهو ابن بهاء الله مؤسس الدين البهائي، ومضمون هذه المقولة هو: ''أن انتشار الدين البهائي في الخليج سيكون عن طريق البحرين''، فهل سيكون ذلك فعلاً؟ أليس هناك تواجد أكبر لأتباع الدين البهائي في دول الخليج الأخرى؟
تذكر المصادر أن تعدادهم في الكويت بلغ 5000 فرد، ويبلغ تعدادهم في الإمارات 55000 فرد، كما يبلغ تعدادهم في عمان 9000 فرد، وأما في قطر فيبلغ عددهم 1000 فرد، غير أني في بحثي عن تواجدهم في المملكة العربية السعودية لم أجد ما يدل على ذلك بصورة رسمية، وذلك ليس لعدمه، بل لأن البهائية تعد ضمن الأديان غير المسموح بها في المملكة العربية السعودية، فقد وجدت بعض الرسائل التي يصرح فيها أتباع الدين البهائي عن وجودهم هناك، من غير ذكر لأسمائهم، ولا يعني تعدادهم في الدول الأخرى نفي لمقولة انتشار الدين البهائي من البحرين، هذا إذا صحت هذه الإحصاءات، فقد لعبت عائلة ''فيضي'' دوراً كبيراً في نشر الدين البهائي بشكل ريادي في البحرين، وحتى أن المنهج التفسيري للمقولات عند البهائيين يتكئ في تفسيراته على الأمور المعنوية، أو ما يطلقون عليه بمصطلح الروحية، فقد يكون المقصود من الانتشار هو معرفة الآخر بهذا الدين عن طريق البحرين.
بهائيو البحرين
يرجع تاريخ وجود البهائيين في البحرين إلى العام 1942م، ولا يوجد قبل ذلك ما يشير إلى تواجدهم، هذا التواجد كان لأسرة مدرس فارسي، انتدب للتدريس في مدارس البحرين من قبل وزارة المعارف في تلك الفترة، وقد مكث هذا قرابة خمس عشرة سنة، كان له الدور الريادي في تكوين النواة البهائية الأولى في البحرين، ويرجع البهائيون له ولزوجته الكثير من الفضل في بداية التواجد، ثم دخل إلى الدين البهائي بعض المسلمين الذين ينحدرون من أصول فارسية، وتوجد بينهم وبين العائلة المذكورة روابط صداقة، يبلغ عدد البهائيين في البحرين الآن قرابة المئتين والخمسين فرداً، كلهم ينحدرون من أصول فارسية، عدا امرأة واحدة من عائلة معروفة في البحرين توفيت قبل فترة.
بسبب عدم الاعتراف الرسمي بهذه الجالية، ووجود بعض الحساسية التي هي نتاج الاختلاف العقائدي، اقترح أتباع الدين البهائي في البحرين عدم ذكر أسماء عائلاتهم، ونزولاً عند رغبتهم لن نذكر أسماء العائلات البحرينية التي تدين بالدين البهائي. وسنحاول تقديم البهائيين الأوائل الذين كانوا وراء هذا التواجد بحسب ما تمكنا من الوصول إليه من وثائق وتاريخ نصفه مدون ونصفه الآخر في الذاكرة التي عاصرتهم، والكثير من هذا التاريخ المدون يعتقد أتباع الدين البهائي أنه غير صالح للنشر، أو أنه لم يحن الوقت لنشره، غير أننا نعتبره جزءا من تاريخنا في البحرين، البحرين التي تعددت فيها الأديان والاتجاهات، حتى أصبحنا نجد في البيت الواحد تعددا.
غير أنه ومنذ الأربعينات والعائلات البهائية معروفة على نطاق ضيق، لم تمنع السلطات هذه العائلات من التجمع وقراءة الأدعية والتعبد، وهم منفتحون على الناس، ولا يمنعون أحدا من حضور مجالسهم الدينية والاجتماعية، ولديهم مراكز في العالم مفتوحة أمام الزائرين من كل المذاهب والأجناس، كما لديهم مواقع كثيرة على شبكة الانترنت، إلا أنهم بعض الأحيان يحتاطون بشأن إعلان دينهم، إذا ما شكل ذلك حرج للآخرين، أو يمتنعون عن إقامة طقوسهم التعبدية في حال كانت فيه قوانين الدولة تمنع ذلك.
وفي البحرين هناك عدد من ''حظائر القدس'' و''المحافل'' - أماكن العبادة البهائية - وهي تقسم إلى نوعين، الأولى: المعابد الكبيرة التي يطلق عليها ''مشرق الأذكار''، والتي نجدها في سيدني والهند، وهي مفتوحة للجميع من شتى الديانات، ولا يمنع أي شخص يريد إقامة عبادته فيها، وإن كان ليس بهائياً، والثانية: حظائر القدس، وهي أشبه بمراكز تعقد فيها الاجتماعات للبهائيين الذين يقطنون المناطق القريبة منها.
أما ''المحفل'' فهو هيئة إدارية منتخبة، تقوم لخدمة الجماعة البهائية في منطقة المحفل، وهم أشخاص بهائيون، تتجاوز أعمارهم سن الواحد والعشرين، ويتم الانتخاب من دون حملات انتخابية، وفي أي بقعة يوجد فيها تسعة بهائيين تتجاوز أعمارهم الواحد والعشرين، يحق لهم انتخاب محفلهم البهائي.
كما لا يرث الابن ديانة أبويه في البهائية، وأن عليه الانتظار حتى بلوغه الواحد والعشرين، ليكون له كامل الحق في الاختيار، وعندها تجب عليه الواجبات، غير أنه ينشأ في بيت يمنحه الإطلاع على سائر كتب الأديان، ولكن يبقى التأثير البهائي لوالديه أقرب، في حين يحق له في كل الأحوال اختيار دينه بعد سن الرشد والإطلاع. الغريب أن البهائية في البحرين حاضرة لأكثر من ستين عاما، إلا أنها من المسكوت عنه في مجتمعاتنا، ويتم الحديث عنها كحالة غريبة، أو فكرة ملعونة يجب قمعها، وحتى في التقرير الذي قدمته الخارجية الأميركية عن حقوق الإنسان، بشأن البحرين للعام 2005م، تحدث التقرير عن اضطهاد بحق الطائفة البهائية في البحرين، وعلى رغم أن البحرين تعتز بإصلاحاتها السياسية، وأنها دولة منفتحة على الجميع، بشتى أعراقهم وطوائفهم، نجد أن أكبر أقلية بحرينية وهم البهائيون لا يُعترف بهم رسمياً، وليس لهم تمثيل في البرلمان.
بعيداً عن كون الديانة البهائية صحيحة أو خاطئة، كما هو الحال مع السيخية أو الهندوسية وغيرها من الديانات التي اعترف بها رسمياً، فإنه يجب أن يعترف بالبهائية أيضاً. خصوصاً وأن البحرين لا تضع تسمية الديانة في الجواز، على العكس مما هو متبع مثلاً في الكويت ومصر من اشتراط وضع مسمى الديانة في الجواز.
العائلات ونداء الهجرة
بعد أن أسس في بداية الأربعينات، أبوالقاسم فيضي وزوجته، الوجود البهائي بالبحرين، بدأت تستوطن البحرين في الخمسينات عائلات بهائية قادمة من إيران، وفي الخمسين سنة الماضية يمكننا تقسيم البهائيين الروّاد في البحرين إلى قسمين، القسم الأول هم العائلات والأفراد الذين قدموا إلى البحرين على إثر نداء شوقي أفندي بالهجرة، وهو أسلوب استفاد منه الدين البهائي لنشر تعاليمه من خلال هجرة معتنقيه إلى دول لا يتواجد فيها الدين البهائي ، أما القسم الثاني وهم العائلات أو الأفراد الذين دخلوا الدين البهائي أثناء تواجدهم في البحرين.
من الأوائل الذين لبوا نداء الهجرة إلى الدول المجاورة لإيران أخوان من عائلة واحدة، وهما أنام دار ورحمة، سكنا حي ''العوضية'' بالمنامة العام 1943م، إلا أن البعض من البهائيين يرجع تاريخ وصول عائلة رحمة وأنام دار حتى العام 1949م، غير أن أنام دار قصد دولة قطر، بعد ذلك رجع واستوطن البحرين العام 1950م، ومن العائلات التي استوطنت البحرين كذلك عائلة حسن محمد أقام في البحرين العام 1949م، سكن الحي نفسه على بعد أمتار من العائلة السابقة، كما يذكر أن حسن محمد زار البحرين العام 1927م، حين كان يبلغ من العمر الثالثة عشرة، ثم زارها مرة أخرى للتجارة العام 1946م، لكنه استوطنها العام 1949م، وقد كان يعمل كبائع للأقمشة، وتوفي في البحرين العام 1986م. يرجع سبب اختيار العائلات البهائية الأولى لهذا الحي لقربه من ''حظيرة القدس'' (دار العبادة)، والتي كانت تقطنها ثريا والدة كل من إحسان وروح الله، وهي قد قدمت إلى البحرين العام 1954م، وعرفت بمكانتها المرموقة في الوسط البهائي، وأما الذين دخلوا في البهائية أثناء تواجدهم في البحرين، فمنهم أحمد محسني، ويعتبر أول بهائي من مواليد البحرين 1919م، إلا أنه آمن بالدين البهائي العام 1946م، كان على الشافعية ومازال أفراد عائلته يدينون الإسلام. عمل محسني في بيع السجاد والعقار، وتوفي في البحرين العام 1988م، عن تسعة وستين عاما.
الهوامش
[1] موسوعة''بريتانكا'' لعام 1992
[2] موسوعة''بريتانكا'' لعام 2000
أول دعاة البهائيـة في البحـريــن.. فــاتح الجــزيرة العربيـــة الـروحـي
منذ سنينه الأولى كان متعلقا بالرياضة، كما كان يشجع رفقته عليها، حين أحيل والده على التقاعد انتقل بعائلته للسكن في مدينة طهران، كان له أخ يكبره يقال له محمد علي، يعمل في مدينة همدان، هناك التقى أخاه واحتك بالبهائيين، بعد فترة آمن بالبهائية، مما دفعه إلى حث أخيه الدخول إلى مدرسة ''تربيت'' التي كانت تحت إدارة أتباع الدين البهائي في مدينة طهران، كوَّن صداقات بأتباع الدين البهائي، كما أنه حضر الدروس التي يأخذها عادة أبناء البهائية، والتي يطلق عليها دروس الأخلاق، تتضمن هذه الدروس شيئاً من التاريخ وبعض التعاليم البهائية، كما كان مدرسه في أيام الجمعة يأخذه مع سائر الطلبة لحضور دروس خارج المدرسة، اعتقد أبوالقاسم للمرة الأولى أنها دروس تابعة للمنهج المدرسي، لكنه سرعان ما آمن بالدين البهائي بعد ذلك.
كان كثير التذكر لمدير مدرسته، إذ كان يذكره باعتزاز واحترام كبيرين، وهو عزيز الله مصباح. أبوالقاسم فيضي كان طالباً مجتهداً مع تعلقه بالرياضة خصوصاً كرة القدم، التي شغل منصب حارس مرمى فترة فيها، تصفه غلوريا - زوجته - أنه كان حارساً جيدا.
بعد تخرجه من المدرسة، قصد أبوالقاسم الجامعة الأميركية في طهران، ثم أكمل دراسته بعد ذلك في الجامعة الأميركية في بيروت، كان الكثير من الشباب الإيراني يدرس في هذه الفترة في بيروت، مما فتح له المجال للتعرف عليهم، تعرف في هذه الفترة على حسن باليوزي الذي شغل منصب مذيع في إذاعة ''بي. بي. سي'' قسم اللغة الفارسية بعد فترة من الزمن، كانت هذه الصداقة من أقوى الصداقات التي خرج بها أبوالقاسم من رحلة دراسته في بيروت، كما تعد هذه الرحلة من أشد الفترات تأثيراً على مجرى حياته، فقد كان كثير التنقل هو وأصدقاؤه من البهائيين من بيروت لحيفا، لزيارة الأرض الأقدس، والتي مكنته من المثول بين يدي ولي أمر الله شوقي أفندي، تشرف بلقاء الورقة العليا أخت عبدالبهاء، كان اسمها فاطمة وبعد دخولها الدين البهائي أطلق عليها اسم بهائية ثم لقبها والدها بهاءالله بالورقة العليا.
خرج أبوالقاسم فيضي متأثرا من لقائه الأول ''لولي أمر الله'' شوقي أفندي، الذي جعل تعلقه به فيما بعد يزداد قوة، فكان هو وحسن باليوزي يترددان على شوقي أفندي، وأصبحا من المقربين لديه، حتى أنهم عند ترميم قصر بهجي نزلا ضيفان فيه.
أول شهيدة أميركية
في العام 1932م أنهى أبوالقاسم دراسته، وقبل رجوعه قام بزيارة ولي أمر الله، كان ظاهراً عليه حزنه لفراقه كثيراً، أعطاه شوقي أفندي باقة ورد، وطلب منه أن يضعها على قبر ''رامسن كهلر'' إحدى البهائيات الأميركيات، توفيت وهي تقوم بمهمة في أصفهان، وقد أطلق عليها شوقي أفندي أول شهيدة أميركية في إيران.
عند رجوعه كان مصمماً على التدريس في المدرسة نفسها التي درس فيها، وهي مدرسة ''تربيت''، وقد شجعه أمر الله على ذلك أيضاً، لكن المدرسة أقفلت قبل تحقيق أمنيته، ويرجع سبب إغلاق المدرسة لعدم موافقة الحكومة الإيرانية على الإجازات البهائية، إضافة إلى الإجازات الرسمية للدولة، والتي تخص المذهب الشيعي الإثني عشري، فعمل في شركة النفط الإيرانية، كانت الفرص بالنسبة لأبي القاسم مفتوحة للترقي في المناصب داخل الشركة، لكنه لم يكن يتطلع إلى ذلك، وأثناء عمله في الشركة وصل إلى سمعه أن الأطفال في مدينة نجف آباد الإيرانية بعد غلق مدرسة ''تربيت'' أصبحوا من دون مدرسة.
جنون آباد
على رغم كون راتبه المصدر الوحيد لمصروف البيت، وبجانب راتب والده التقاعدي، الذي تحصل عليه والدته من الشؤون الاجتماعية، على رغم كل ذلك ترك وظيفته وتوجه إلى نجف آباد للتدريس تطوعاً، الكثير من أصدقائه المسلمين اعتبروه مختلا عقلياً، لتركه الشركة والمنصب والمال، حتى إن القريبين منه من أتباع الدين البهائي، قالوا له إن ذلك خسارة، فكيف لشاب في مثل مواهبه يمضي أجمل أيام عمره في قرية نائية من قرى إيران؟ اعتبروا ذلك عملا يجانب الصواب، خصوصاً إذا ما أضفنا أن المصدر الوحيد لعيشهم سيكون راتب والده التقاعدي الذي تحصل عليه والدته، وهو مبلغ رمزي للغاية، لكن والدته حين أصر أبوالقاسم على الاستقالة والذهاب إلى نجف آباد، تركت بيتها وذهبت معه لما تكن له من عاطفة، علما بأنها لم تكن مؤمنة بالدين البهائي بعد، فبقي ووالدته يعيشان على هذا المبلغ الرمزي، ولم يكن أبوالقاسم يأخذ راتباً من المحفل البهائي، وما كان يستلمه من نقود المحفل يصرف لهدايا ومستلزمات الأطفال والطلاب، علما أن هذا المبلغ لا يتجاوز التسعة عشر توماناً، في هذه الفترة عزم السفر إلى طهران، هناك التقى بـ غلوريا وتزوجا، وقد استفاد البهائيون في نجف آباد من وجود فيضي، فقد كان يدرس قرابة 400 طالب، كما يقوم بترتيب الصفوف بحسب الأعمار، ويشمل تدريسه التعاليم البهائية، وقد قامت مجموعة من النساء اللاتي على خلفية تعليمية جيدة بمساعدته، بعد أن وجد فيضي مجموعة من المعلمات المتميزات أقام لهن درسا خاصاً لتطوير مهاراتهن في التدريس، ورفع مستواهن الثقافي، كان نهاره مشغولا بتدريس الأطفال والشباب، وليله مخصصاً لجلسات أصدقائه ومريديه، تشتمل هذه الجلسات عادة على موضوعات تخص الأمر البهائي وتعاليمه، يتخللها شيء من الأدعية والمناجاة، وبعض الأحيان قصص شهداء الدين البهائي.
كما أقام فيضي جلسة خاصة في كل أسبوع للشباب، يتحدث فيها عن الثقافة البهائية، مع كل هذه الانشغالات والمسؤوليات التي على كاهله، كان يخصص فيضي وقتاً لترجمة رسائل وأوامر حضرة ''ولي أمر الله'' مع كتابة مقالات وآثار أدبية.
التدريس في البحرين
عندما أعلنت إدارة الطائفة البهائية عن احتياجها لدعاة في الدول المجاورة لإيران، سارع فيضي للاستجابة لهذا النداء، كان ذلك شتاء 1941م، سافر فيها مع زوجته إلى بغداد، يحدوه الأمل في الحصول على تأشيرة دخول إلى دول الخليج العربي، ولم يستطع في عام من إقامته في بغداد أن ينشر ثقافته، لكنه بعد ذلك أقام دروساً كثيرة، شجع البهائيين الجدد، كما كون صداقات مع أفراد العائلات البهائية الكبيرة هناك، وعند اندلاع الحرب عانى من ظروف معيشية صعبة في بغداد.
كان وزوجته من القلائل الذين دخلوا ومهدوا الطريق للبهائيين في دول الخليج العربي، تقدم فيضي للحصول على وظيفة مدرس، وذلك بالمدرسة الثانوية الوحيدة في تلك الفترة في دولة البحرين، غير أنه لم يتمكن من إكمال التدريس، والاحتفاظ بالوظيفة، بسبب كونه بهائياً، كان من الغريب أنه لم ينفَ من البحرين، وذلك لتدخل أحمد محسني، الذي يعد من أوائل الذين دانوا بالدين البهائي في البحرين، ينحدر من أصل فارسي، ويدين بالمذهب الشافعي، هو من أخذ بيد فيضي للمستشار بلجريف، وأخبره بقضيته بشأن منعه من التدريس من قبل وزارة المعارف ''وزارة التربية والتعليم''، فقام المستشار بوقف تسفير فيضي، وذلك لكون أمور الأجانب في البحرين من اختصاصه.
أثناء إقامته في البحرين مرَّ فيضي بالكثير من المصاعب والمشكلات، وعلى رغم مما شكله صيف البحرين القائظ من تحد لجلده، وعلى رغم قلة الدخل وشحه، وما رافق ذلك من حساسية دينية من قبل المجتمع تجاه بهائيته، إلا أنه بعد فترة تأقلم مع هذا المجتمع، بل وتغلغل في نسيجه، فقد كانت له علاقات واسعة، أنشأها من خلال التدريس والاحتكاك بالمجتمع، حتى أنه أرسل تهنئة بمناسبة ذكرى افتتاح نادي فردوسي للقائمين عليه، كما قام بمساعدة الكثير من أبناء جيرانه في الدراسة، وقسم آخر ساعدهم بالمال.
أنجب فيضي أثناء إقامته في البحرين بنت وولدين، وظلت عائلته العائلة البهائية الوحيدة طيلة سبع سنين من وجودهم، انضم إليهم لاحقاً بهائي آخر وهو أحمد محسني، لكن مع وصول أتباع الدين البهائي إلى باقي الدول المطلة على الخليج أخذ الأمر يتسع، ومع ذلك لم يكن من الممكن التصريح بالمعتقد البهائي، خصوصاً بعد تفشي الكثير من الشائعات بخصوص علاقة البهائية بالصهيونية مع تصاعد سخونة قضية فلسطين. لكن أبوالقاسم بما عرف عنه من أسلوب لطيف وعذب تمكن من كسب الكثير من المتعاطفين، فكان أول من تأثر به طلابه ثم بعد ذلك جيرانه في المنامة، وأصحاب المتاجر من حوله.
صديق اللص
يروى عن خُلُق فيضي أنه في إحدى المرات صادق رجلا معروفاً عنه بالسرقة، وقد قضى هذا اللص الكثير من عمره في السجن، غير أن ذلك لم يمنع فيضي من مصادقته، بل كان يبعثه بحاجيات البيت ليعطيه بعض المال لقاء ذلك، كانت هذه الحاجيات تصل البيت غير منقوصة، وفي إحدى المرات أعطى أبوالقاسم لصديقه (اللص) غرضا ثمينا، طالبا منه إيصاله للبيت، لكنه حين وصل البيت لم يصل الغرض ولا حامله، في حين كان الكل يشك بسرقة اللص لما ائتمنه إياه فيضي، إلا أن فيضي كان يصر على أن اللص سيرجع الحاجيات، وفعلا أرجع اللص الحاجيات في اليوم نفسه.
كان الكثير من الشباب الإيراني من أتباع الدين البهائي قد استقر على ساحل الخليج العربي، الحرمان والغربة كانت تنتظرهم في الموانئ التي قصدوها، مع ما أحاط بهم من ظروف صعبة، وشُح في الأخبار التي تصلهم عن ذويهم في أوطانهم، كانوا مبعثرين في مختلف الدول، تمكن فيضي من مراسلة هؤلاء الشباب وتقوية عزيمتهم، ودفعهم للنشاط والدعوة سراً إلى البهائية، وكلما كبرت هذه المجموعات كان نشاط فيضي يكبر أيضاً، بهذه الطريقة كانت رسائله تصل إلى البهائيين خارج الوطن العربي أيضاً، مما شكل لبعضهم دافعا وحافزاً للتحدي وخوض تجربة الدعوة، كانت مراسلاته تشمل الآباء والشباب والأطفال على السواء، كان يشكل في هذه المرحلة شبكة واسعة من العلاقات عبر العالم، كما اعتاد على منح أصدقائه من أتباع الدين البهائي رسائل بخط يده، كانت عبارة عن مقتطفات من النصوص البهائية المقدسة، ذلك لأن الدين البهائي كان يدعو إلى تعلم فن الخط، إلا أن ذلك لم يخفف من عمله في ترجمة النصوص، اعتبره البهائيون في الخليج العربي أباً وصديقاً بالنسبة لهم، وحين استقر وضع أبوالقاسم، وأصبح دخله الشخصي يجعله قادرا على شراء لوازم البيت كالثلاجة، لم يفعل ذلك وكان يقول إن أتباع الدين البهائي في سائر الدول العربية لم يحصلوا على هذه الراحة والترف، وهو ليس بأفضل منهم.
فاتح الجزيرة
في أحد الأيام سأله أحد البهائيين بشأن إمكاناته المادية إذا دعت الحاجة في المستقبل لإدخال أبنائه الجامعة، فأجابه فيضي ''إن هناك الكثير من الأطفال حولي يحتاجون إلى المساعدة الآن، فكيف يمكنني أن أحرمهم لأدخر الأموال لمستقبل مجهول؟!''، بهذه العبارة وبهذه الرؤية كان فيضي يدخل إلى قلوب الناس، لدرجة جعلت من شوقي أفندي يطلق عليه لقب ''فاتح الجزيرة العربية الروحي''، يقول عنه حين كان في البحرين ''إن الخدمات المتواصلة الجديرة بالتقدير لهذا الشاب المتألق عبر كل هذه السنوات الماضية، هي يوميات جيدة لنموذج داعي الله، وهي مثال لكل الذين ينوون اتباعه''. رافق أبوالقاسم فيضي أحد أيادي أمر الله إلى الهند، وذلك لحضور المؤتمر البهائي الذي أطلق عليه اسم ''المؤتمر العابر للقارات'' العام 1953م، ثم رافقه إلى أستراليا كمترجم له، وقبل أن يغادر فيضي البحرين في العام ,1957 أسس أول محفل بهائي في البحرين، مكونا من تسعة أشخاص، يعد أول محفل بهائي على مستوى الخليج العربي، بعد ذلك تتالت المجالس في دول الخليج العربي، لتصل إلى خمسة مجالس أو أكثر.
أيادي الأمر
منح أبوالقاسم فيضي مرتبة ''أيادي أمر الله'' وذلك في العام 1957م، حين كان في جولة إلى دول أوربا، غير أنه لم يكن ليفرح بهذا المنصب لأكثر من ثلاثة أسابيع فقط، بعد ذلك أتاه خبر وفاة شوقي أفندي، فقصد بريطانيا لحضور جنازته، ومن المدهش أن حضرة شوقي أفندي قد امتدح صوت أبوالقاسم حين رتل أمامه أحد ألواح بهاء الله، واصفاً إياه بـ ''صاحب الصوت الدافئ''، هذا الصوت هو الذي رتل على جثمان حضرة شوقي أفندي قبل أن يوضع في قبره. في (عكا) قام فيضي بوظيفة حلقة وصل بين أيادي أمر الله الذين سبقوه، بين الشرق والغرب، وذلك لإتقانه الفارسية والإنجليزية بطلاقة، وبجانب ذلك أتقن العربية والفرنسية أيضاً، كان أبوالقاسم فيضي يستقبل الحجاج البهائيين في (عكا)، كما كان يجيب عن أسئلتهم الكثيرة، مثل بيت العدل الأعظم في الكثير من المناسبات والمؤتمرات، كان عضوا في مركز التعليم العالمي البهائي، قابل الكثير من الشخصيات في تنقله، سواء علماء أو رؤساء دول أو حتى أناس عاديين، كان يصر على لقاء المهاجرين الجدد من أتباع الدين البهائي، في كل دولة يقوم بزيارتها، وفي هذه الأثناء مرض، إلا أن ذلك لم يمنعه أيضاً من مقابلة أصدقائه وزواره، وفي إحدى المرات نقل إلى المشفى بعد عيائه، حين كان يلقي خطاباً في إحدى المناسبات، وحين أصبح جسده غير قادر على مشقة السفر أصبح أبوالقاسم يستقبل زواره في البيت حتى العام 1980م.
أولى السيدات البهائيات في البحرين
فيضي من أولى السيدات البهائيات اللاتي سكنّ البحرين، وقد نُشرت كتبها على نطاق واسع وترجمت إلى أكثر من إحدى وعشرين لغة، وقد بيع كتابها الذي حمل عنوان (مقدمة الدين البهائي) إلى أكثر من 200000 نسخة في العالم، كانت كتبها تباع بسعر رمزي، إلى أن توفيت في استراليا في 29 يونيو/ حزيران 2004م، كانت تؤكد في مجمل كتاباتها على نشر الدين البهائي وتعاليمه، حتى حين كانت على سرير الاحتضار كانت تكتب السيرة الذاتية لزوجها أبوالقاسم فيضي (1906-1980) الذي بلغ مقام ''أيادي أمر الله''، وهذا اللقب يمنح لمن ينتخبه ولي أمر الله شوقي أفندي ليكون يداً في نشر تعاليم الأمر البهائي، كما أن انتخابه على زمن شوقي أفندي.
في رسالة التعزية التي رفعها بيت العدل العالمي للمجمع البهائي في استراليا ذكر أن (غلوريا) من أهم الذين نشروا الدين والتعاليم البهائية في العالم، ومن الجهود الجبارة التي كانت تبذلها غلوريا، تأليفها الكثير من الكتب التي كان لها الدور الكبير في إدخال وتوجيه الناس إلى الدين البهائي. تشرفت غلوريا بلقاء شوقي أفندي عند زيارتها للأراضي المقدسة مع والدها حين كانت طفلة.
عند بلوغها سن السابعة عشرة تزوجت من أبي القاسم فيضي، وقامت معه بمساعدة الطائفة البهائية في شتى أصقاع العالم، وأول مهمة لها كانت في المناطق الريفية من إيران، كانت تتردد مع زوجها على البحرين من حين إلى آخر، ثم استقرت معه في البحرين، وذلك في العام 1942م، لمدة خمسة عشر عاما. أنجبا بنتا أطلق عليها اسم ''مي'' في العام 1943 بعد عام من استقرارهما في البحرين، ثم أنجبا صبيا اسمه ''نيسان'' العام 1949م.
لم يسمع أبناؤها منها تذمراً طيلة فترة إقامتها في البحرين، كما يذكران، علماً أنها كانت توجد الكثير من المضايقات والعداوات بسبب معتقدها وحركتها في المجتمع، لكنها ظلت يدا مساعدة للدين البهائي ولزوجها، إلا أن بقاءهم في البحرين لم يدم، فقد جرت بعض الحوادث التي جعلت من وجودهم في البحرين صعبا، خصوصاً بعد منع زوجها عن العمل خوفاً من نشره الدين البهائي، فأصبحا إثر ذلك في حالة ضائقة مادية، كما تذكر غلوريا هذه الأيام بقولها وصلت إلى درجة أني دعيت بقولي ''يا بهاء الله أعطنا ولو أكل الفقراء جبنا وخبزا'' تقول غلوريا إنها لم تكد تنتهي من دعائها وإذا بطفل يدق بابها من أبناء الجيران ويعطيها خبزاً وجبناً.
سكنت غلوريا وزوجها في المنامة مقابل مأتم الصفافير حالياً، وقد شغلت لبعض الوقت فترة وجودها في البحرين منصب مدرسة للغة الإنجليزية، ثم أنشأت مدرسة خاصة في البناء الذي تسكن فيه لتعليم الأطفال. تقول إحدى المعاصرات لها إن المدرسة دامت لمدة عام ونصف العام.
انتقلت بعد تجربتها في البحرين مع زوجها أبي القاسم فيضي إلى (حيفا) وتوفي هناك، بقيت بعده غلوريا سنتين.
إلى الهند
ثم توجهت إلى الهند، وقد كان لها دور كبير في نشر تعاليم الدين البهائي هناك، وحبها للهند كان كبيرا، يقول في هذا الشأن سكرتير المحفل الروحاني أن لـ غلوريا مساهمتها العظيمة في تسلل الإيمان إلى شبه القارة الهندية، ولم تقتصر مساهماتها على الكتابة فقط، فقد كانت تشرف على طباعة الكتب والمنشورات التي تدعو وتنشر الدين البهائي، كما أنها افتتحت موقعا لتعليم الدين البهائي في أكثر من مدينة هندية، مما دفع بعض الجامعات في الهند إلى دعوتها لإلقاء بعض المحاضرات عن الدين البهائي فيها، كما أن غلوريا كانت ضليعة في اللغة العربية والإنجليزية والتركية والفارسية والفرنسية وفي الأيام الأخيرة تعلمت اللغة الهندية، أي أنها تتقن أكثر من ست لغات.
كانت الإذاعة السيلانية تذيع أسبوعياً لكل مناطق القارة الآسيوية ولمدة سنتين البرامج التي كانت فيضي قد أعدتها مع الارتباط بالأمر في الأرض الأقدس. وفي العام (1952) قامت بنشر مجموعة قصص للأطفال في مجلدين، وكانت أول مجموعة قصصية للأطفال تنشر في إيران. كما كانت أول إيرانية زارت الكثير من جزر بحر الشمال في أسفارها.
لعل كتابها المعنون باسم ''يشعل النار على قمة الجبل'' يعد من الكتب المهمة جداً في نشر تعاليم الدين البهائي، ففي هذا الكتاب تتناول غلوريا قصصا حول المجموعة الأولى من المنتمين للدين البهائي والذين خاطروا بحياتهم في سبيله، وذلك بعد كتابها الأول والذي لاقى رواجا واسعا، وقد دخلت كتبها إلى المؤسسات التربوية والتعليمة في الهند، مثل كتابها ''زهور من حديقة واحدة'' كان جهدها الأكبر في الكتابة، وهي دقيقة متمعنة في جميع أعمالها، كما أنها كثيرة المراجعة لكتبها، لا يخرج كتاب لها حتى تكون على اقتناع من أنه خال من الأخطاء، عرفت كمعلمة وكاتبة من الدرجة العالية على مستوى الدين البهائي.
العودة إلى البحرين
وقبل وفاة غلوريا زارت البحرين مرة ثانية العام 1995م، التقت فيها بأتباع الدين البهائي، كانت إقامتها لمدة شهرين، ثم توجهت لبعض الأقطار العربية التي يسكنها أتباع الدين البهائي.
البعض يرى إن غلوريا مثالا جيدا ومقاربا لشخصية قرة العين، التي أحدثت اضطرابا كبيرا في مجتمع كربلاء والنجف، ثم في مجتمع إيران، إلى حين إعدامها بعد إعدام الباب، غير أن غلوريا استفادت من تطور عصرها، فتنقلت بين الدول والعواصم ساعية لنشر ما كانت مؤمنة به، جميع من عاصرها يشهد أنها تتمتع بفائض من الأمومة والمحبة.
خطاب غلوريا من البحرين إلى البهائيين
في 25 أغسطس/ آب 1951 وجهت غلوريا رسالة إلى أحد الأصدقاء الإيرانيين المقيمين في ألمانيا، وهذا جزء مما جاء فيها:
لقد وصلتني بطاقة من شتوتغارت قبل عدة أيام أرسلها ضياء الله شمسي الذي كان قرة عيني في قزوين، وكانت كل حلقات دروس الأخلاق تنعقد في منزله. وقد كتبت رداً فورياً حتى يعثر على حضرتكم بأي وسيلة وينال الفيوضات الأمرية العظيمة. وقد كتبت له بأن مثل هذه الموهبة لا تتيسر حتى في طهران نفسها، موهبة اللقاء بحضرته المؤيدة، ونيل فيوضاته والحظوة لديه. وأتمنى أن ينال منتهى آماله القلبية والروحية هو ووالدته العطوفة، ويصبح عبداً صادقاً في الحضرة القدسية. إن لحياة هذا الطفل ووالدته قصة عجيبة أرويها لكم باختصار شديد. لقد كان والده مقيماً في قزوين وشريكاً لصاحب مكتبة مظفري في طهران، إلا أن المذكور رمى إيصالات هذا الرجل في النار وأحرقها مما اضطره للتوجه إلى قزوين والإقامة فيها، ونال ثروة بفضل حسن المعاملة من الأحباء الأعزاء، ودخل حظيرة الإيمان وكان شديداً للغاية في أمور المنزل لدرجة أنه كان يجمع أعواد الثقاب كما يروي البعض. ولكنكم لو زرتم الواحة ستجدون أنه كان ينفق الآلاف للمقام الأعلى وحقوق الله وغيرها. وقد خلف فقط زوجته طوبى، وهذا الطفل المسمى ضياء الله الذي نسميه نحن شمس القزويني مقابل شمس التبريزي.
كانت نصف الدروس الأخلاقية في قزوين تنعقد في منزلهم ولا يمكن وصف ما كان يسود تلك الدروس من روح وريحان وسرور ونشاط لدرجة أنهم كانوا يقضون الوقت باستمرار من الرابعة عصراً حتى العاشرة ليلاً في ذلك المكان ولا يرغبون في مغادرته. وكان الأطفال يغادرون آنذاك بينما الكبار يظلون بعد ذلك ويطلبون الشاي والحلوى والمهلبية من طوبى.
وأتذكر كيف أن كل التلامذة الكبار كانوا مجتمعين هناك ذات يوم وكان حضرة الإشراق يضيء المجلس. وعند انتهاء المجلس قال العزيز شهاب زهرائي روحي لاستقامته الفداء لحضرة الإشراق، مازحاً، شرفونا ببقائكم الآن، فقد ذهبت طوبى لإعداد الشاي. وقد قبل إشراق وجلس، فشعرت طوبى بما تعنيه تلك المزحة وقامت على الفور وأعدت الشاي واستمر المجلس مدة طويلة حيث قضينا ليلة نورانية جداً في محضر إشراق خاوري. وقد قضينا الكثير من مثل تلك الليالي. وكنا في منزل إشراق خاوري عندما جاءت طوبى للزيارة.
ومرة أخرى قال شهاب لـ إشراق، لقد شرفتنا طوبى لتدعوكم أنتم وكل التلاميذ لتناول وجبة العشاء مساء الغد. ولم تعترض طوبى عندما سمعت إشراق يبدي شكره وامتنانه وقبلت الدعوة بكل سرور لتضيف بذلك ليلة أخرى إلى ليالي السرور والأفراح. أجل، هذه نبذة قصيرة عن خدمات هذه الأسرة الصغيرة والعزيزة وأتمنى أن يحفظ الله هذا الشاب في ظل فضله ورحمته وأن تؤدي التربية والعناية الخاصة التي يحظى بهما من ذلك الأخ الروحاني العزيز إلى بلوغه منتهى أمل والدته الخدومة والعزيزة.
وقد تهيأت الأسباب والوسائل بفضل التأييدات الإلهية الغيبية لكي أتشرف بزيارة الأحباء في لبنان لمدة شهر واحد، وسأغادر في الأول من سبتمبر وسوف أتذكر ذلك المحبوب عند طواف بيت الله وزيارة حديقة الرضوان والأحباء.
أضف تعليقا
من مصر
إلى الزميل المحترم حارث العانى
لك منى كل احترام وذلك لإستئذانك بطرح رأيك فى هذا الموضوع ،وأكيد ليس لدى سوى الترحيب بك فى الطرح والحوار وكلى آذان صاغية وقلب مفتوح لآراءك مهما كانت، فأنا هنا للحوار_حوار الإصدقاء وحوار إنسان لإنسان. وخالص الشكر لمرورك الكريم على مدونتى وانا فى انتظار رأيك وطرحك.
هنا
من سوريا
الأخت العزيزة {هنا}...
مساء الخير....
بدايةً...أهنئك من القلب على هذا الأسلوب
الأكاديمي الرائع {بكل معنى الكلمة} ومن
جميع جوانبه....
سيدتي....
رغم أنني تعلمت خلال حياتي عدم الخوض
في أمرين {الدين – السياسة} لأسباب عدّة
لعل أهمها هو عدم {الشجاعة}....ولو سمحت
لنفسي أن أقارن بين {كنيتي وكنيتك} لوجدت
أنك أجدر مني بحمل كنية {النمر} رغم أنك
تستحقين معها {صلاح}.....!!!!؟؟؟
المهم....بصراحة أهم ماشدني في قراءتي
هو أسلوبك الهادىء والجميل....والذي كما
أسلفت ينم عن إنسانة متمكنة ذات فلسفة
هادئة وهادفة....وقلم ساحر...
أنا هنا سيدتي لأقول لك :
أحسنت في كل شىء {ولاأجاملك}...
لك مني أرق وأعذب الأمنيات.
ودمت بكل الود.
من مصر
زميلى الكريم جداً فاروق النمر
شرفنى زيارتك لمدونتى وأسعدتنى كلماتك التى لا تصدر إلا من إنسان ذو قلم حساس، سعدت برأيك الكثير علىّ، ولى تساؤل إن سمح لى قلبك الكبير وهو أعتذر عن عدم استيعابى لجملتك-(أنك أجدر مني بحمل كنية {النمر} رغم أنك
تستحقين معها {صلاح}.....!!!!
يسعدنى أن توضح لى المقصود من طرحك هذا الطرح، ولقد قمت بزيارة مدونتك زيارة سريعة وفى عجالة حيث ضيق وقتى هذه الأيام مع وعد بزيارة متأنية وسوف اترك لك تعليقى، ولى تعليق سريع وهو أهنئك عى رقة مشاعرك يا شاعر الإحاسيس.
والمولى الحنون يوفقك إلى كل مافيه خير لك.
دمت زميل وضيف عزيز فى مدونتى.
هنا
من سوريا
العزيزة والغالية {هنا}...
مساء الخير سيدتي...
أشكرك على ردك الذي يشبهك {رقة وجمال}
وإن شاء الله أراك على صفحاتي...
سيدتي...
بالنسبة لسؤالك حول قصدي...فالمقصود هو
أن الحديث سواء أكان {ديني - سياسي} فهو
يحتاج للشجاعة..وهذا أمر أحس أنني بعيد
عنه لأسباب عدّة ..ولذلك قلت أنك أجدر مني
بحمل كنيتي{النمر}..لأنك شجاعة...فالموضوع
الذي تطرحينه يحتاج إليها وإلى الثقة في
النفس..وهذا مالمسته في قراءتي لما كتبت
أتمنى أن لاأكون قد أطلت عليك أو أن يكون
في كلامي شىء من {الفلسفة}غير المقبولة لك
لك مني خالص الدعاء بالتوفيق.
ودمت بكل الود .
من مصر
عزيزى الكريم فاروق النمر
لك إعتذارى لتأخرى فى الرد على تعليقك الأخير فأرجو قبول الاعتذار. ذكرت حضرتك اننى أملك الشحاعة والثقة فى النفس، فالحمدلله على هذا ،فهذا فضل من العلى القدير وليس لى فضل انا فى هذا، ولك منى كل الشكر لهذا. أما أننى لدى الشجاعة والثقة وهذا دليل على ما أكتبه فى المدونة،فأعتقد أنك طالما تؤمن بشيئ أياً كان هذا الشيئ سواء قضية عامة أم خاصة أم فكرة أم معنى ،أياً كان الموضوع فثقتك نابعة من إيمانك بما تطرحه ومدى تمسكك به، فمن هنا تأتى شجاعتك وثقتك، أما أنا فلا حول ولا قوة لى إلا بإيمانى القوى بعقيدتى ودينى النابعين من عشقى لله تعالى. جرّب فى أن تكون لديك فكرة أو مبدأ وانت فى كامل إيمانك به، فثق لحظتها سوف تملك الثقة الكاملة والشجاعة التى ستكتشفها فى نفسك وتستطيع بها أن تواجه العالم أجمع بشرط أن تكون فى كامل تيقنك منها وأنها من أجل صلاح العالم وليس من أجلك انت، حينما نترك الأنا نخرج بأنفسنا إلى حيز العالم، ونكون هنا من أجل العالمين أى من أجل المولى الحنون عز وجل، عندها نتملك كل القوى وكل الشجاعة وتستطيع مواحهة العالم أجمع.
هنا صلاح
من مصر
الزميل الفاضل drmahmoud1986
خالص الشكر لتشريفك مدونتى وكذلك كل الشكر لتعليقك، ولكن يا سيدى الفاضل من قال لك أنه ليس هناك دين اسمه البهائية، أعتقد وكما فهمت انك طبيب أى شخص متعلم وتعرف تقرأ وتدرك تماماً ما تقرأه مش كده ولا إيه!! رجاء ان تتحرى الحقيقة بنفسك ولا تأخذها من أسلافك فكفا بنفسك اليوع عليك حسيباً. اقرأ بنفسك وتجرد قبل أن تقرأ من أى معلومة سلفية سواء سلب أو ايجاب، وحينما تقرأ فأرجع يا زميلى الفاضل إلى أصحاب الدين وكتبهم أنفسهم وليس إلى المجابهين له والضد لهم. أعتقد اننى حينما أحب أن ادرك المعلومة الصحيحة والحقه عن الإسلام ألجأ إلى الكتاب الذى أنزل على الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولا ألجأ إلى بشر مثلى لديهم عقل ولكن ربما لدى عقل أكثر تعقلاً ووزن للأمور فالله أعطانى العقل لكى اميز بين الحق والباطل أليس كذلك ياوميلى الفاضل، أرجو أن تقرأبنفسك ومن المصادر البهائية ليس لكى تؤمن أو لا تؤمن هذا لك وكله لك ولكن لكى تدرك الحقيقة بنفسك، فحضرة بهاءالله المظهر الإلهى للدين البهائى تفضل بقوله :
يَا ابْنَ الرُّوحِ
أَحَبُّ الأَشْيَاءِ عِنْدِي الإنْصافُ. لا تَرْغَبْ عَنْهُ إِنْ تَكُنْ إِلَيَّ راغِباً وَلا تَغْفَلْ مِنْهُ لِتَكُونَ لِي أَمِيناً وَأَنْتَ تُوَفَّقُ بِذلِكَ أَنْ تُشَاهِدَ الأَشْياءَ بِعَيْنِكَ لا بِعَيْنِ العِبادِ وَتَعْرِفَها بِمَعْرِفَتِكَ لا بِمَعْرِفَةِ أَحَدٍ فِي البِلادِ. فَكِّرْ فِي ذلِكَ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ. ذلِكَ مِنْ عَطِيَّتِي عَلَيْكَ وَعِنايَتي لَكَ فَاجْعَلْهُ أَمامَ عَيْنَيْكَ.
مع خالص الشكر ودمت بخير
هنا
من المملكة العربية السعودية
إذا كان الدين البهائي يعتبر الإسلام أساسا له ... فليفسر لنا البهائيون كيف أن الإسلام يقول بعقيدة ختم النبوة وأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين ...ثم يأتي البهائيون ويخالفون هذا الأساس الإسلامي ويقولون أن البهاء نبي أتى بدين جديد وأن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس خاتم الأنبياء والمرسلين.
من مصر
سيدى الفاضل hams333
أولاً خالص الشكر لزيارتك مدونتى،وأشكرك على تساؤلك هذا وسوف أرد عليه فى هذه السطور القليلة وأهلاً ومرحباً بك فى أى طرح من الأسئلة ولكن فى إطار الحوار المؤدب الهادف وأن نراعى وأنا أولكم آداب الحوار.
فلك منى كل تقدير.
سوف يكون ردى مع حضرتك فى أرقام متسلسلة لطوله بالنسبة لحجم الرد المقنن على المدونة فعذراً لهذا
وأرد على طرحكم: (1)
سيدى الفاضل، البهائية هى دين مستقل بذاته ، وليست فرع لأى دين من الأديان.ولكنها إمتداد للرسالات الإلهيه التى أهداها لنا العلى العظيم لكى نهتدى بها فى الزمن الذى نحيا فيه وتكون هى أساس التعامل ونشر الحب بين البشر.
البهائية يا سيدى الفاضل تؤكد بأن رسولنا الكريم سيدنا محمد (صلعم) هو خاتم الأنبياء والمرسلين:
حيث تفضل حضرة بهاءالله المظهر الإلهى للدين البهائى تفضل بقوله:
هو الشاهد الخبير
.... "والصلاة والسلام على من خُتم باسمه النبوة والرسالة الذى به ظهرت أحكام الله وأوامره وحججه وبرهانه وعلى آله وأصحابه الذين نبذوا ماعند الله وقاموا على خدمة الأمر على شأنٍ نصبت راية التوحيد على أعلى الأعلام"....... .
من مصر
(2)
فحضرة بهاءالله ليس نبى أو رسول فهو مظهر إلهى وهو موعود الأمم وهو النبأ العظيم الذى أنبأ نا به القرآن الكرين وهو الحق وهو القيامة. فسيدنا محمد (صلعم) كان حضرته الخاتم لدورة سيدنا آدم وحضرة بهاءالله بداية دورة جديدة وكور جديد .
اذا تصورنا ان الوحي الالهي تعطل والرسالات انقطعت نكون قد وصفنا الله بالظلم مثل قولنا ان الشمس لن تشرق مره اخرى او ان الامطار لن تهطل بعد ذلك فشمس اليوم تكفي وامطار اليوم اخر الامطارفهل يعقل قولنا هذا في حين ان حياة الكائنات مرتبطه بضياء الشمس المشرقه وهطول امطار الرحمه وكذلك البشرية تحتاج الى فيوضات الشمس المعنويه انوار روح القدس وماء الحياة الأبديه لتنعش حياتها الروحيه وتحييها فان انزال الايات وارسال الرسل من سنة الله فلن تجد لسنة الله تبديلا قال تعالى في سورة لقمان آية – 28 ( ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ) وكذلك في سورة الكهف ايه 109 :
( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا )
كيف يمكننا ان نقبل بحصر التنزيل والوحي بما جاء في القران الكريم بهذه الصوره الواضحه التي تدل على ان نزول الايات والكلمات الالهيه ليس لها حدود ولا نهايه . لان الله لن يحرم عباده من هدايته وارشاده ( ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ..لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) سورة يونس ايه 47-49
وعدم ذكر اسم البهاء في القران فان ايضا اسم المسيح لم يذكر في التوراة وكذلك اسم سيدنا محمد لم يرد صراحة في التوراة والانجيل ولكن جاءت اوصافه وعلاماته في ايات عديده حتى تكون الامتحانات الالهيه .
من مصر
إلى الزميل hams333
(3)
يمكن ايجاز رأي الدين البهائي فيما يلي :
•أن الوحي الالهي عمليه مستمره في دورات كبيره تسمى أكوار(1) وقد انتهى كور آدم عليه السلام الذي بدأ به وامتد قرابة ستة الاف عاما وبدأ كور جديد هو كور بهاءالله وان سيدنا محمدا كان آخر رسولا في هذا الكور أي انه بصفة الرساله كان خاتما للمرسلين في هذا الكور .
•وهذا الكور احتوى على دورات صغيره نسبيا متعددة ومتباينه المدة تسمى فترات (2) آخرها الفترة الموسويه ثم الفترة المسيحيه ثم الفترة المحمدية ، وخلال الفترة المحمدية ، لم يأت بعد محمد عليه السلام نبي علي خلاف سيدنا موسى الذي أتى بعده أنبياء عده أي انه بصفة النبوة كان خاتما للنبيين في هذه الفترة ايضا .
•والرسول الكريم ايضا خاتم النبيين (بفتح التاء ) أي زينتهم نظرا لعلو مقامه وشأنه في كور آدم عليه السلام كونه احد انبياء اولى العزم .
•والكور البهائي بدأ في عام 1844 ومبدؤه هو حضرة الأعلى ( الباب ) ومؤسسه هو حضرة بهاءالله وسيستمر من الدهور والاعصار حوالي خمسمائه الف عام مما تعدون !!
•أما الدور البهائي فهو يوم من أيام الله ، ومؤسسه حضرة بهاءلله وقد بدأ في عالم الملك في عام 1852 م ، وسيستمر مالا يقل عن ألف سنه مما تعدون .
•والدور البهائي نظرا لندرة تكراره ، وشدة اشراقه ، فمن القابه ( يوم الله الاعظم )وفي القرآن الكريم ( يوم عظيم ) ، اذ انه يعادل خمسين ألف سنة كما تنبأ بذلك القرآن الكريم(3) يعني مثله مثل خمسين يومامن أيام الله السابقة أي ليس له مثيل في الكور السابق بل قد يعادل هذا الكور بأكمله ، ولا حتى نظير لاحق في الكور الحالي .
(1)امتد هذا الكور ( Adam’s Cycle ) لمدة 6 آلاف عاما .
(2)هذه الفترات ( Dispensations ) تباينت مدتها فالمسيحيه حوالي 585 عاما ، كما في قوله لأهل الكتاب : " قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل 19/5 المائده’
(3)4/70 المعارج
من مصر
إلى الزميل hams333
(4)
وتستطيع حضرتك أن ترجع إلى المراجع البهائية إن كنت تود الإستزاده والمعرفه عن الدين البهائى فارجع إلى مصادره والمواقع سيدى الفاضل هى
http://reference.bahai.org/ar
http://bci.org/islam-bahai/arabic/
http://info.bahai.org/arabic
http://www.bahai.com/arabic/
http://www.almunajat.com/
http://www.nabaazeem.com/
http://albahaiyah.global-et.com/arabic/isr_ar.htm
والعبده لله فى انتظار أى طرح أو استفسار من حضرتك.
لك تحياتى ودمت بكل الخير.
هنا
من مصر
احب ان اعلق على كلام هنا على ان كلام الله بلا حدود و انك اشتشهدتي بآيات من القرآن الكريم كمان بس حضرتك نسيتي تضعي آية من سورة البقرة و هي آخر آيه نزلت على رسول الله محمد خاتم الانبياء و المرسلين و هي " اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا" صدق الله العظيم و معنى هذا ان الله اتم علينا الدين بالإسلام و لا حاجة لتنزله دين آخر... و ايضا كيف تقولي بأن حضرة بهاء الله كما تسمونه يقول بأن سيدنا محمد هو خاتم الرسل و الانبياء إذن من هو؟ و كيف ينزل الله دينا جديدا و كتابا جديدا على غير نبي؟ اذا ما صفة حضرة بهاء الله لكي بنزل عليه الله دينا جديدا؟!
و كلمه اخيره.... يقال عن الاسلام انه دين كل زمان و مكان و يقال على البهائية انها تستمر الف عام فقط و بعدها بنزل الله دينا آخر.... هل يعقل هذا؟ يعني ربنا كل الف سنه هينزل دين؟ طب ليه هو الدين بعد الف عام مش هينفع يعني؟ طب هو ده يبقى دين ازاي؟ الدين الاساس فيه المصداقية و الاستمرارية و انه يبقى قادر على حل مشاكل الناس في كل وقت و مكان مش دين زمن معين و مكان معين لأن الاساس هو المساواة بين الناس..يعني ربنا هيساوي بيننا في كل حاجة إلا الدين؟
من مصر
و أخيرا و ليس آخرا " إن الدين عند الله الإسلام و من يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه" صدق الله العظيم
يبقى ازاي البهائية تؤمن بكل الاديان و الرسل و نها الإسلام و هي تناقض تعاليمه الواضحة و الصريحة التي تؤمن بها؟ هو في تناقض بين أديان ربنا؟!!
من مصر
الزميل الفاضل neo
خالص الشكر لتشريفك صفحتى وكتابة تعليقك وها أنا أرد على تساؤلاتك، وعذراً فى أن ردى سيكون على 7 أجزاء حيث نظام المدونة.
(1)
أرد على حضرتك فى الآية الكريمة:
"اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا المائدة 3"
حضرتك بتقول معنى هذا أن الله تعالى أتم علينا الدين الإسلامى ولا حاجة لتنزيله دين آخر!!!!
ردى على تعليقكم هذا
كل دين من الإديان السماوية لا بُد وأن يكون كامل لأن الله تعالى كامل.
فاليهودية أى كتاب التوراة كان كامل مكتمل، وكذلك الإنجيا كان كامل ومكتمل، وأيضاً القرآن الكريم لا بُد أن يكون كامل ومكتمل وكما ذكرنا لأن الله تعالى الكامل فلن يكون أى صنعاً من جلالته يشوبه أى نقصان، أعتقد انك أكيد معى فى هذا الكلام.
طيب، طالما كانت التوراة كامله فلماذا منحنا العالى العظيم نفحة آخرى من نفحات الهداية للبشرية بمنحه إيانا الإنجيل بالرغم من أن التوراة كامله ونقطة آخرى أن كل دين صالح لكل زمان ومكان؟؟؟ ثم يتفضل علينا المولى العظيم بفضل عميم ويمنحنا القرآن الكريم ؟ لماذا لم يكتفى المولى القدير بالذى سبق منحنا إياهم؟؟؟؟؟
نعم أكيد نحن نقر لأن حضرة بهاءالله قال لنا هذا فى أن الإسلام أيضاً كان يصلح لكل زمان ولكن كان هناك قصور عظيم فى التابعين وعلى ذلك لم ولن يتركنا الله تعالى بدون دستور يقيم لنا الحدود وينظم لنا أمورنا الحياتية فلا بُد وكما أرسل لنا من قبل بالتوراة ولم نهتدى ثم بالإنجيل وأيضاً لم نستقم على الأمر، ونظراً لتطور الإنسان والبشرية فلا بُد من نظام يصلح لكل زمن من الأزمنه . وكذلك نبهنا حضرة بهاءالله بأننا لا" تنظر إلى الخلق وأعماله بل إلى الحق وسلطانه. أى العيب والعياذ بالله ليس فيما ينزله العلى القدير ولكن فى الخلق المنتمى إليه.
الزميل الفاضل
هل حقاً تعتقد أن ماكان يصلح منذ ألف عام يصلح لزماننا هذا!!!! وما يصلح لزماننا هذا يصلح لم يأتوا بعدنا بألف عام؟؟!!!! أود أن نتحاور بهدوء ونفكر ونمعن بالتفكير وكذلك وأكيد نستخدم عقولنا التى وهبها لنا المولى القدير وفضلنا بها على الخلائق أجمعين وكذلك نرجع إلى كلمات الله تعالى فى كل خطوة لأنها هى الهدى لنا فى كل أمر من أمور حياتنا ونحن جئنا هنا والهدف من خلقنا هو معرفته وعبادته هذا هو دور
من مصر
الزميل neo
(2)
وهدفنا فى هذه الحياة، فلنمعن النظر معاً ونتحاور بكل تحرر من أى قيد فكرى وننزه أنفسنا عن كل شيئ ونتوجه للعلى القدير لكى يهدينا للصواب ،فما رأيك فى هذا معى؟
---اذا تصورنا ان الوحي الالهي تعطل والرسالات انقطعت نكون قد وصفنا الله بالظلم مثل قولنا ان الشمس لن تشرق مره اخرى او ان الامطار لن تهطل بعد ذلك فشمس اليوم تكفي وامطار اليوم اخر الامطارفهل يعقل قولنا هذا في حين ان حياة الكائنات مرتبطه بضياء الشمس المشرقه وهطول امطار الرحمه وكذلك البشرية تحتاج الى فيوضات الشمس المعنويه انوار روح القدس وماء الحياة الأبديه لتنعش حياتها الروحيه وتحييها فان انزال الايات وارسال الرسل من سنة الله فلن تجد لسنة الله تبديلا قال تعالى في سورة لقمان آية - 28 ( ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ) وكذلك في سورة الكهف ايه 109 :
( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا )
كيف يمكننا ان نقبل بحصر التنزيل والوحي بما جاء في القران الكريم بهذه الصوره الواضحه التي تدل على ان نزول الايات والكلمات الالهيه ليس لها حدود ولا نهايه . لان الله لن يحرم عباده من هدايته وارشاده ( ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون
..لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) سورة يونس ايه 47-49
ثانياً يا سيدى الفاضل
تقول أن هذه الآية الكريمة "اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا المائدة 3"
تقول أن هذه الآية الكريمة كانت آخر آية أنزلها العلى القدير على سيدنا محمد عليه الإضل الصلاة والسلام. ولكن اسمح لى أن اضيف لحضرتك معلومه ربما غابت عنك وهى أن الله تعالى أنزل على الحبيب نفحات آخرى وكلمات إلهية آخرى : وإليك ما كتبه القرطبى:
جاء في تفسير الطبري هذا copy
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : { الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ } الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ فَرَائِضِي ع
من مصر
الزميل neo
(3)
عَلَيْكُمْ وَحُدُودِي , وَأَمْرِي إِيَّاكُمْ وَنَهْيِي , وَحَلَالِي وَحَرَامِي , وَتَنْزِيلِي مِنْ ذَلِكَ مَا أَنْزَلْت مِنْهُ فِي كِتَابِي , وَتِبْيَانِي مَا بَيَّنْت لَكُمْ مِنْهُ بِوَحْيِي عَلَى لِسَان رَسُولِي , وَالْأَدِلَّة الَّتِي نَصَبْتهَا لَكُمْ عَلَى جَمِيع مَا بِكُمْ الْحَاجَة إِلَيْهِ مِنْ أَمْر دِينكُمْ
جاء في تفسير القرطبي
"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا "
وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين كَانَ بِمَكَّة لَمْ تَكُنْ إِلَّا فَرِيضَة الصَّلَاة وَحْدهَا ,
فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَة أَنْزَلَ اللَّه الْحَلَال وَالْحَرَام إِلَى أَنْ حَجَّ ; فَلَمَّا حَجَّ وَكَمُلَ الدِّين نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : " الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ " الْآيَة ; عَلَى مَا نُبَيِّنهُ . رَوَى الْأَئِمَّة عَنْ طَارِق بْن شِهَاب قَالَ : جَاءَ رَجُل مِنْ الْيَهُود إِلَى عُمَر فَقَالَ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ آيَة فِي كِتَابكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا أُنْزِلَتْ مَعْشَر الْيَهُود لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْم عِيدًا ; قَالَ : وَأَيّ آيَة ؟ قَالَ : " الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ وَأَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيت لَكُمْ الْإِسْلَام دِينًا " فَقَالَ عُمَر : إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْم الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ وَالْمَكَان الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ ; نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَة فِي يَوْم جُمُعَة . لَفْظ مُسْلِم , وَعِنْد النَّسَائِيّ لَيْلَة جُمُعَة . وَرُوِيَ أَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ فِي يَوْم الْحَجّ الْأَكْبَر وَقَرَأَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَى عُمَر ; فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يُبْكِيك ) ؟ فَقَالَ : أَبْكَانِي أَنَّا كُنَّا فِي زِيَادَة مِنْ دِيننَا فَأَمَّا إِذْ كَمُلَ فَإِنَّهُ لَمْ يَكْمُل شَيْء إِلَّا نَقَصَ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( صَدَقْت ) , وَرَوَى مُجَاهِد أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ يَوْ
من مصر
الزميل neo
(4)
وَرَوَى مُجَاهِد أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ يَوْم فَتْح مَكَّة . قُلْت : الْقَوْل الْأَوَّل أَصَحّ , أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي يَوْم جُمُعَة وَكَانَ يَوْم عَرَفَة بَعْد الْعَصْر فِي حَجَّة الْوَدَاع سَنَة عَشْر وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِف بِعَرَفَة عَلَى نَاقَته الْعَضْبَاء , فَكَادَ عَضُد النَّاقَة يَنْقَدّ مِنْ ثِقَلهَا فَبَرَكَتْ . و " الْيَوْم " قَدْ يُعَبَّر بِجُزْءٍ مِنْهُ عَنْ جَمِيعه , وَكَذَلِكَ عَنْ الشَّهْر بِبَعْضِهِ ; تَقُول : فَعَلْنَا فِي شَهْر كَذَا وَكَذَا وَفِي سَنَة كَذَا كَذَا , وَمَعْلُوم أَنَّك لَمْ تَسْتَوْعِب الشَّهْر وَلَا السَّنَة ; وَذَلِكَ مُسْتَعْمَل فِي لِسَان الْعَرَب وَالْعَجَم , وَالدِّين عِبَارَة عَنْ الشَّرَائِع الَّتِي شَرَعَ وَفَتَحَ لَنَا ; فَإِنَّهَا نَزَلَتْ نُجُومًا وَآخِر مَا نَزَلَ مِنْهَا هَذِهِ الْآيَة , وَلَمْ يَنْزِل بَعْدهَا حُكْم , قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَالسُّدِّيّ , وَقَالَ الْجُمْهُور : الْمُرَاد مُعْظَم الْفَرَائِض وَالتَّحْلِيل وَالتَّحْرِيم , قَالُوا : وَقَدْ نَزَلَ بَعْد ذَلِكَ قُرْآن كَثِير , وَنَزَلَتْ آيَة الرِّبَا , وَنَزَلَتْ آيَة الْكَلَالَة إِلَى غَيْر ذَلِكَ , وَإِنَّمَا كَمُلَ مُعْظَم الدِّين وَأَمْر الْحَجّ , إِذْ لَمْ يَطُفْ مَعَهُمْ فِي هَذِهِ السَّنَة مُشْرِك , وَلَا طَافَ بِالْبَيْتِ عُرْيَان , وَوَقَفَ النَّاس كُلّهمْ بِعَرَفَة , وَقِيلَ : " أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ " بِأَنْ أَهْلَكْت لَكُمْ عَدُوّكُمْ وَأَظْهَرْت دِينكُمْ عَلَى الدِّين كُلّه كَمَا تَقُول : قَدْ تَمَّ لَنَا مَا نُرِيد إِذَا كُفِيت عَدُوّك . " وَأَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي " أَيْ بِإِكْمَالِ الشَّرَائِع وَالْأَحْكَام وَإِظْهَار دِين الْإِسْلَام كَمَا وَعَدْتُكُمْ , إِذْ قُلْت : " وَلِأُتِمّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ " [ الْبَقَرَة : 150 ] وَهِيَ دُخُول مَكَّة . آمِنِينَ مُطْمَئِنِّينَ وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا اِنْتَظَمَتْهُ هَذِهِ الْمِلَّة الْحَنِيفِيَّة إِلَى دُخُول الْجَنَّة فِي رَحْمَة اللَّه تَعَالَى . لَعَلَّ قَائِلًا يَقُول : قَوْله تَعَالَى : " الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ الدِّي
من مصر
الزميل neo
(5)
" الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ الدِّين كَانَ غَيْر كَامِل فِي وَقْت مِنْ الْأَوْقَات , وَذَلِكَ يُوجِب أَنْ يَكُون جَمِيع مَنْ مَاتَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار وَاَلَّذِينَ شَهِدُوا بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة وَبَايَعُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْعَتَيْنِ جَمِيعًا , وَبَذَلُوا أَنْفُسهمْ لِلَّهِ مَعَ عَظِيم مَا حَلَّ بِهِمْ مِنْ أَنْوَاع الْمِحَن مَاتُوا عَلَى دِين نَاقِص , وَأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ كَانَ يَدْعُو النَّاس إِلَى دِين نَاقِص , وَمَعْلُوم أَنَّ النَّقْص عَيْب , وَدِين اللَّه تَعَالَى قِيَم , كَمَا قَالَ تَعَالَى : " دِينًا قِيَمًا " [ الْأَنْعَام : 161 ] فَالْجَوَاب أَنْ يُقَال لَهُ : لِمَ قُلْت إِنَّ كُلّ نَقْص فَهُوَ عَيْب وَمَا دَلِيلك عَلَيْهِ ؟ ثُمَّ يُقَال لَهُ : أَرَأَيْت نُقْصَان الشَّهْر هَلْ يَكُون عَيْبًا , وَنُقْصَان صَلَاة الْمُسَافِر أَهُوَ عَيْب لَهَا , وَنُقْصَان الْعُمْر الَّذِي أَرَادَهُ اللَّه بِقَوْلِهِ : " وَمَا يُعَمَّر مِنْ مُعَمَّر وَلَا يُنْقَص مِنْ عُمُره " [ فَاطِر : 11 ] أَهُوَ عَيْب لَهُ , وَنُقْصَان أَيَّام الْحَيْض عَنْ الْمَعْهُود , وَنُقْصَان أَيَّام الْحَمْل , وَنُقْصَان الْمَال بِسَرِقَةٍ أَوْ حَرِيق أَوْ غَرَق إِذَا لَمْ يَفْتَقِر صَاحِبه , فَمَا أَنْكَرْت أَنَّ نُقْصَان أَجْزَاء الدِّين فِي الشَّرْع قَبْل أَنْ تَلْحَق بِهِ الْأَجْزَاء الْبَاقِيَة فِي عِلْم اللَّه تَعَالَى هَذِهِ لَيْسَتْ بِشَيْنٍ وَلَا عَيْب , وَمَا أَنْكَرْت أَنَّ مَعْنَى قَوْل اللَّه تَعَالَى : " الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ " يُخَرَّج عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا : أَنْ يَكُون الْمُرَاد بَلَّغْته أَقْصَى الْحَدّ الَّذِي كَانَ لَهُ عِنْدِي فِيمَا قَضَيْته وَقَدَّرْته , وَذَلِكَ لَا يُوجِب أَنْ يَكُون مَا قَبْل ذَلِكَ نَاقِصًا نُقْصَان عَيْب , لَكِنَّهُ يُوصَف بِنُقْصَانٍ مُقَيَّد فَيُقَال لَهُ : إِنَّهُ كَانَ نَاقِصًا عَمَّا كَانَ عِنْد اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ مُلْحِقه بِهِ وَضَامّه إِلَيْهِ ; كَالرَّجُلِ يُبَلِّغهُ اللَّه مِائَة سَنَة فَيُقَال : أَكْمَلَ
من مصر
الزميل neo
(6)
; كَالرَّجُلِ يُبَلِّغهُ اللَّه مِائَة سَنَة فَيُقَال : أَكْمَلَ اللَّه عُمُره ; وَلَا يَجِب عَنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُون عُمُره حِين كَانَ اِبْن سِتِّينَ كَانَ نَاقِصًا نَقْص قُصُور وَخَلَل ; فَإِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُول : ( مَنْ عَمَّرَهُ اللَّه سِتِّينَ سَنَة فَقَدْ أَعْذَرَ إِلَيْهِ فِي الْعُمُر ) . وَلَكِنَّهُ يَجُوز أَنْ يُوصَف بِنُقْصَانٍ مُقَيَّد فَيُقَال : كَانَ نَاقِصًا عَمَّا كَانَ عِنْد اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ مُبَلِّغه إِيَّاهُ وَمُعَمِّره إِلَيْهِ . وَقَدْ بَلَغَ اللَّه بِالظُّهْرِ وَالْعَصْر وَالْعِشَاء أَرْبَع رَكَعَات ; فَلَوْ قِيلَ عِنْد ذَلِكَ أَكْمَلَهَا لَكَانَ الْكَلَام صَحِيحًا , وَلَا يَجِب عَنْ ذَلِكَ أَنَّهَا كَانَتْ حِين كَانَتْ رَكْعَتَيْنِ نَاقِصَة نَقْص قُصُور وَخَلَل ; وَلَوْ قِيلَ : كَانَتْ نَاقِصَة عَمَّا عِنْد اللَّه أَنَّهُ ضَامّه إِلَيْهَا وَزَائِده عَلَيْهَا لَكَانَ ذَلِكَ صَحِيحًا فَهَكَذَا , هَذَا فِي شَرَائِع الْإِسْلَام وَمَا كَانَ شُرِعَ مِنْهَا شَيْئًا فَشَيْئًا إِلَى أَنْ أَنْهَى اللَّه الدِّين مُنْتَهَاهُ الَّذِي كَانَ لَهُ عِنْده , وَاللَّه أَعْلَمُ , وَالْوَجْه الْآخَر : أَنَّهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ : " الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ " أَنَّهُ وَفَّقَهُمْ لِلْحَجِّ الَّذِي لَمْ يَكُنْ بَقِيَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَرْكَان الدِّين غَيْره , فَحَجُّوا ; فَاسْتَجْمَعَ لَهُمْ الدِّين أَدَاء لِأَرْكَانِهِ وَقِيَامًا بِفَرَائِضِهِ ; فَإِنَّهُ يَقُول عَلَيْهِ السَّلَام : ( بُنِيَ الْإِسْلَام عَلَى خَمْس ) الْحَدِيث , وَقَدْ كَانُوا تَشَهَّدُوا وَصَلَّوْا وَزَكَّوْا وَصَامُوا وَجَاهَدُوا وَاعْتَمَرُوا وَلَمْ يَكُونُوا حَجُّوا ; فَلَمَّا حَجُّوا ذَلِكَ الْيَوْم مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى وَهُمْ بِالْمَوْقِفِ عَشِيَّة عَرَفَة " الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ وَأَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي " فَإِنَّمَا أَرَادَ أَكْمَلَ وَضْعه لَهُمْ ; وَفِي ذَلِكَ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الطَّاعَات كُلّهَا دِين وَإِيمَان وَإِسْلَام . قَوْله تَعَالَى : " وَرَضِيت لَكُمْ الْإِسْلَام دِينًا " أَيْ أَعْلَ
من مصر
الزميل neo
قَوْله تَعَالَى : " وَرَضِيت لَكُمْ الْإِسْلَام دِينًا " أَيْ أَعْلَمْتُكُمْ بِرِضَايَ بِهِ لَكُمْ دِينًا ; فَإِنَّهُ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ رَاضِيًا بِالْإِسْلَامِ لَنَا دِينًا ; فَلَا يَكُون لِاخْتِصَاصِ الرِّضَا بِذَلِكَ الْيَوْم فَائِدَةٌ إِنْ حَمَلْنَاهُ عَلَى ظَاهِره . و " دِينًا " نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيز , وَإِنْ شِئْت عَلَى مَفْعُول ثَانٍ , وَقِيلَ : الْمَعْنَى وَرَضِيت عَنْكُمْ إِذَا اِنْقَدْتُمْ لِي بِالدِّينِ الَّذِي شَرَعْته لَكُمْ , وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد " رَضِيت لَكُمْ الْإِسْلَام دِينًا " أَيْ وَرَضِيت إِسْلَامكُمْ الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ الْيَوْم دِينًا بَاقِيًا بِكَمَالِهِ إِلَى آخِر الْآيَة لَا أَنْسَخ مِنْهُ شَيْئًا , وَاللَّه أَعْلَمُ . و " الْإِسْلَام " فِي هَذِهِ الْآيَة هُوَ الَّذِي فِي قَوْله تَعَالَى : " إِنَّ الدِّين عِنْد اللَّه الْإِسْلَام " [ آل عِمْرَان : 19 ] وَهُوَ الَّذِي يُفَسَّر فِي سُؤَال جِبْرِيل لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام , وَهُوَ الْإِيمَان وَالْأَعْمَال وَالشُّعَب
ما رايك
في نزول تشريع بعد نزول هذه الآيه(قَالُوا : وَقَدْ نَزَلَ بَعْد ذَلِكَ قُرْآن كَثِير
, وَنَزَلَتْ آيَة الرِّبَا , وَنَزَلَتْ آيَة الْكَلَالَة إِلَى غَيْر ذَلِكَ
كيف
اكتمل الدين بهذه الآيه ثم نزل بعدها احكام هامه وتشريع مثل تحريم الربا وآية الكلاله؟؟
ارجو الاجابه.
صدقنى أنا لا أريد أن اعجزك عن الرد ولن أود وبكل النية الخالصة لله تعالى أن تفكر بقلبك وعقلك، ونتحاور ونفكر سوياً لأن أمر الله كما يهمك يهمنى فلنصل إلى الحق والحقيقة.
إليك بعض الآيات التى تؤكد استمرارية الوحى الإلهى وأن مدة الرسالة السماوية أى الأمر الإلهى هو 1000 سنه والله سبحانه وتعالى هو الذى قال لنا نحن البشر هذا الكلام:
----" يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثمّ يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون"(السجدة آية رقم 5 )
وقال تعالى:
" لكل أمة آجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون" الأعراف آية34
" ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون" المؤمنون 43
" لكل أجل كتاب يمحو الله ما يش
من مصر
(8)
" لكل أجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب" الرعد 38-39
ويقول تعالى:
"وجعلناكم أمة وسطا" البقرة 143
ولفظة وسط تفيد سابق ولاحق .
وقال سيدنا على عليه السلام:
وفى القرآن نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم.(نهج البلاغة)
تقول حضرتك وتستنكر فى أن يكون بعد ألف سنة دين آخر وأن كل ألف سنة ينزل الله دين جديد وتستنكر ذلك بتعليل أن هذا ينفى مصداقية الدين!!! ما علاقة هذا بالمصداقية؟ إذاً التوراة والإنجيل ليسا بهما مصداقية وانهما ليسا من عند العلى العظيم-(استغفر الله العظيم) –ماذا تقول!!!!!
الله سبحانه وتعادل اسمه العادل ومن صفاته العدل أى أنه يساوى بين العباد فى كل صغيرة وكبيرة وهذا ليس له أى علاقة بتطور الوحى الإلهى حسب مقتضيات الزمان فما كان يصلح منذ آلاف السنين أعتقد بالقل لايصلح لهذا الزمان ولو تحدثت معك فى هذا فهو محتاج إلى كتب وليس إلى أسطر معدودة. فكر فى هذا بنفسك وسوف تصل إليه من خلال عقلك السليم وبصيرتك الروحانية.
---البهائية يا سيدى الفاضل لا تناقض الإسلام أو أى دين آخر فكل دين جاء لكى يكمل الآخر وليس لكى يتناقض معه لأن المصدر واحد والدين هو واحد ولكن بمسميات مختلفة والله واحد لا شريك له.
فما وجهة نظرك فى أن البهائية تناقض الإسلام، أرجو التوضيح؟
أما الآية التى تقول:
( من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) آل عمران 85:
ردى عليك فى هذه الآية الكريمة:
اجمع الانبياء والمرسلين ان الاسلام هو الاستسلام لله وحده والانقياد اليه وهذا هو دين الاولين و الآخرين وهو عام في كل زمان ومكان فنوح وابراهيم ويعقوب ويوسف وموسى وعيسى عليهم السلام والحواريون كانوا مسلمين ودينهم الاسلام وان تنوعت شرائعهم حسب ما جاء في القرآن ( ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وهو في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ) البقرة 130
فاذا كان دين الاسلام هو الدين المحمدي فكيف كان ابراهيم وبنيه و الحواريون وغيرهم مسلمين وقد ظهر جميعهم قبل حضرة محمد وشعائرهم تختلف عن شعائر الشري
من مصر
(9)
فاذا كان دين الاسلام هو الدين المحمدي فكيف كان ابراهيم وبنيه و الحواريون وغيرهم مسلمين وقد ظهر جميعهم قبل حضرة محمد وشعائرهم تختلف عن شعائر الشريعة المحمدية .
اذا الاسلام هو عبادة الله الواحد والعمل لما انزله في محكم كتابه واطاعة آخر رسول بعثه ، والمؤمنون بحضرة الرسول محمد في دورته هم مسلمون بالفعل والاسم معا ، فالتسليم لله هو الابدي فالاسلام لله هو الدين الابدي والايات القرانيه تدل على ذلك :
( ملة أبيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا) الحج آيه 78 وقوله عن موسى ( يا قوم ان كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ) يونس 83 وعن سحرة فرعون ( ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ) الأعراف آيه 125 ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا آمنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين ) القصص آيه 52
فهذا هو المعني الحقيقي للإسلام بمعنى ان اي رسول ياتي من الله سبحانه وتعالى جوهر دينه الاسلام بغض النظر عن اسم الرساله اليهوديه او المسيحية او الاسلام .
----أما حضرة بهاءالله كيف أنه ليس برسول أو نبى ونزلت عليه رسالة أو دين؟
فيا سيدى الفاضل
حضرة بهاءالله هو مظهر إلهى ، وأن سيدنا محمد (صلعم) ختم دورة سيدنا آدم والتى بدأت بسيدنا آدم وانتهت بحضرة محمد واستمرت 6آلاف سنه وجاء خلالها 124 ألف نبى ورسول منهم 313 رسول من الله تعالى(طبقاً لحديث شريف) وهذه الدورة تسمى بالكور أى كور سيدنا آدم ، والكور الجديد الآخر هو هذا الكور الذى بدأ بحضرة بهاءالله وسيستمر مدة 500ألف سنة وكل ألف سنة تاتى رسالة لكى تناسب العصر وتنظم حياة البشر.
فما بالك ب 124 ألف نبى ورسول منهم 313 رسول!!! هل مازلت تقول أن الأديان هم ثلاث فقط!!!!!!؟؟؟؟؟؟. فلنتفكر.
من مصر
(10)
الزميل neo
•أن الوحي الالهي عمليه مستمره في دورات كبيره تسمى أكوار(1) وقد انتهى كور آدم عليه السلام الذي بدأ به وامتد قرابة ستة الاف عاما وبدأ كور جديد هو كور بهاءالله وان سيدنا محمدا كان آخر رسولا في هذا الكور أي انه بصفة الرساله كان خاتما للمرسلين في هذا الكور .
•وهذا الكور احتوى على دورات صغيره نسبيا متعددة ومتباينه المدة تسمى فترات (2) آخرها الفترة الموسويه ثم الفترة المسيحيه ثم الفترة المحمدية ، وخلال الفترة المحمدية ، لم يأت بعد محمد عليه السلام نبي علي خلاف سيدنا موسى الذي أتى بعده أنبياء عده أي انه بصفة النبوة كان خاتما للنبيين في هذه الفترة ايضا .
•والرسول الكريم ايضا خاتم النبيين (بفتح التاء ) أي زينتهم نظرا لعلو مقامه وشأنه في كور آدم عليه السلام كونه احد انبياء اولى العزم .
•والكور البهائي بدأ في عام 1844 ومبدؤه هو حضرة الأعلى ( الباب ) ومؤسسه هو حضرة بهاءالله وسيستمر من الدهور والاعصار حوالي خمسمائه الف عام مما تعدون !!
•أما الدور البهائي فهو يوم من أيام الله ، ومؤسسه بهاءلله وقد بدأ في عالم الملك في عام 1852 م ، وسيستمر مالا يقل عن ألف سنه مما تعدون .
•والدور البهائي نظرا لندرة تكراره ، وشدة اشراقه ، فمن القابه ( يوم الله الاعظم )وفي القرآن الكريم ( يوم عظيم ) ، اذ انه يعادل خمسين ألف سنة كما تنبأ بذلك القرآن الكريم(3) يعني مثله مثل خمسين يومامن أيام الله السابقة أي ليس له مثيل في الكور السابق بل قد يعادل هذا الكور بأكمله ، ولا حتى نظير لاحق في الكور الحالي .
(1)امتد هذا الكور ( Adam’s Cycle ) لمدة 6 آلاف عاما .
(2)هذه الفترات ( Dispensations ) تباينت مدتها فالمسيحيه حوالي 585 عاما ، كما في قوله لأهل الكتاب : " قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل 19/5 المائده’
(3)4/70 المعارج
رجاء أن تتفكر وتقرأ وتجتهد بنفسك وبنية خالصة لله تعالى،توجه إليه وأطلب منه أن ينير لك بصيرتك بما هو حق وصحيح ويهديك السبيل ويهدينا جميعاً ويعطينا القوة للإستقامة على أمره.
فحضرة بهاءالله هو النبأ العظيم الذى أخبرنا به القرآن الكريم .
لك تحياتى وسأكون معك فى حوارنا الهادئ الهادف للوصول إلى الحقيقة وبدون تجريح الآخر وليتقبل كل منا الآخر ففى النهاية إيمان الفرد أو
من مصر
الزميل neo
ففى النهاية إيمان الفرد أو عدمه راجع له بينه وبين الله تعالى.
دمت بكل الخير.
أتعشم أن اكون قد استطعت الرد على تساؤلاتك وانا فى انتظار أى تساؤلات.
لك منى كل تقدير
راندا
من مصر
اولا احب اوضح ان المسيحية و اليهودية لم يكونوا ديانات للعالمين بل نزلوا في ارض و زمان معينين و لكن اتباهم هم الذين نشروها و لكن الاسلام هو الدين الوحيد الذي انزل للناس اجمعين "إنا انزلناك رحمة للعالمين "
و بعدين انا مش عارفة حضرتك جبتي فكرة الأكوار دي منين؟
انا مش بهاجمك ولا حاجة لأن في الاول و الآخر حرية العقيدة مكفولة للجميع دي مجرد مناقشة لموضوع جديد شدني لأن الأصل في الإسلام هو "لكم دينكم و لي دين" طالما ان حضرتك مش بتئذيني يبقى انتي حرة
من مصر
و ردا على موضوع ختم النبوة بسيدنا محمد....ففي التوراة كان في اشارة الى انه في نبي سيأتي بعد موسى عليه السلام و كذلك في المسيحية ايضا جاء ذكر هذا مع الذكر ان النبي القادم اسمه احمد و هذا اسم من اسماء سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
لكن في الاسلام لم ياتي ذكر موضوع الاكوار و لا اي نبي بعد محمد صلى الله عليه و سلم
شكرا
من مصر
يا أختي أتقي الله فيما تكتبين فأنتي بكتابتك هذه تضلين شبابا كثيرا قد يبهرهم أسلوبك في الكتابة وثقافتك ومعلوماتك الغزيرة...
ولكني أحب أن أرد عليك بأه كلامك كله عار من الصحة ... لماذا
لأن محمد صلي الله عليه وسلم لم يترك شيئا من خبر الأمم السابقة واللاحقة إلا وخبرنا به في أحاديثة... فعلي سبيل المثال
حديث فيما معناه أنه صلي الله عليه وسلم صلي يوما الفجر ثم قام علي المنبر وخطب في الناس خطبه أخبرهم فيها بأخبار ما سيحدث حتي يوم القيامة حتي أنه من كثرة ما رواه نسيها معظم الحضور إلا راوي الحديث الذي كان يكتب ما قاله محمد صلي الله عليه وسلم 00 وهذه الخطبه لم يذكر فيها شيئا عن ديانه أسمها البهئية كما تدعون وهو لا ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي ... وبلغت دقة الروايات أنعا ذكرت حتي الحروب الفتن التي ستمر بالبشرية وحتي يوم الدين... ولمزيد من التفاصيل أرجو من سيادتك والأخوه قارءوا المقال الأستماع الي خطبة الشيخ محمد حسان والمتوفرة علي شرائط كاسيت بأسم " نهاية العالم متي وكيف "
وفي النهاية أرجوا من حضرتك نشر التعليق كاملا والرد عليه بعد سماع الشريط إن كنتي تملكين رد0000 و أخيرا إن الدين عند الله الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
من مصر
الزميل الفاضل neo
(1)
اذا تصورنا ان الوحي الالهي تعطل والرسالات انقطعت نكون قد وصفنا الله بالظلم مثل قولنا ان الشمس لن تشرق مره اخرى او ان الامطار لن تهطل بعد ذلك فشمس اليوم تكفي وامطار اليوم اخر الامطارفهل يعقل قولنا هذا في حين ان حياة الكائنات مرتبطه بضياء الشمس المشرقه وهطول امطار الرحمه وكذلك البشرية تحتاج الى فيوضات الشمس المعنويه انوار روح القدس وماء الحياة الأبديه لتنعش حياتها الروحيه وتحييها فان انزال الايات وارسال الرسل من سنة الله فلن تجد لسنة الله تبديلا قال تعالى في سورة لقمان آية - 28 ( ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ) وكذلك في سورة الكهف ايه 109 :( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا )كيف يمكننا ان نقبل بحصر التنزيل والوحي بما جاء في القران الكريم بهذه الصوره الواضحه التي تدل على ان نزول الايات والكلمات الالهيه ليس لها حدود ولا نهايه . لان الله لن يحرم عباده من هدايته وارشاده ( ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ..لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) سورة يونس ايه 47-49.
من مصر
الزميل الفاضل neo
(1)
اذا تصورنا ان الوحي الالهي تعطل والرسالات انقطعت نكون قد وصفنا الله بالظلم مثل قولنا ان الشمس لن تشرق مره اخرى او ان الامطار لن تهطل بعد ذلك فشمس اليوم تكفي وامطار اليوم اخر الامطارفهل يعقل قولنا هذا في حين ان حياة الكائنات مرتبطه بضياء الشمس المشرقه وهطول امطار الرحمه وكذلك البشرية تحتاج الى فيوضات الشمس المعنويه انوار روح القدس وماء الحياة الأبديه لتنعش حياتها الروحيه وتحييها فان انزال الايات وارسال الرسل من سنة الله فلن تجد لسنة الله تبديلا قال تعالى في سورة لقمان آية - 28 ( ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ) وكذلك في سورة الكهف ايه 109 :( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا )كيف يمكننا ان نقبل بحصر التنزيل والوحي بما جاء في القران الكريم بهذه الصوره الواضحه التي تدل على ان نزول الايات والكلمات الالهيه ليس لها حدود ولا نهايه . لان الله لن يحرم عباده من هدايته وارشاده ( ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ..لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) سورة يونس ايه 47-49.
من مصر
الزميل neo
(2)
وعدم ذكر اسم البهاء في القران فان ايضا اسم المسيح لم يذكر في التوراة وكذلك اسم سيدنا محمد لم يرد صراحة في التوراة والانجيل ولكن جاءت اوصافه وعلاماته في ايات عديده حتى تكون الامتحانات الالهيه .
مع العلم أن الإنجيل نزل بالعبرية وليس العربية لكى نجد إسم أحمد أو محمد أو أى اسم من أسماء سيدنا محمد (ص) مكتوبه.
أما بالنسبة لما ذكر فى القرآن عن حضرة بهاءالله
﴿ عَمَّ يَتَسَاءلُونَ. عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ. الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ. كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ ﴾
(سورة النبأ، آية ١-٥)
ان كل دين من الاديان الماضيه كان يصلح ليكون عموميا والسبب الوحيد لفشل تلك الاديان في بلوغ تلك الدرجه كان عدم كفاءة اتباعها .. ) ان سيدنا محمد)صلعم) كان مظهرا الهيا عالميا كما ان جميع المظاهر المقدسه لهم نفس الخاصيه وهم مظاهر رحمه للعالمين انما العالم المكتشف في تلك الفتره وليس عالم اليوم .(أى أن رسالة سيدنا موسى وسيدنا عيس كانت رسالات أيضاً عالمية بالنسبة للعالم الذى جاءت إليه –فكان العالم المكتشف لسيدنا محمد فى هذا الوقت هو شبه الجزيرة العربية فقط ولم يكن هناك عالم آخر لكى يكون له العالمية فالعالمية لرسالة سيدنا محمد(ص) هو ذلك العالم فقط المكتشف وقتها وكذلك الحال بالنسبة لسيدنا موسى وسيدنا عيسى.
من مصر
الزميلneo
(3)
ونجد كيف ان محمد اظهر مقامه المبارك بكل الحكمه للبشر تدريجيا وذلك رعايه للحكمه في ذلك الوقت وعدم اعطاء الحجه للكهنه في الاعتراض فنجد هذا الامر جليا من خلال الايات المباركه التاليه :
( هذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذى بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها ) الانعام 92
( وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها ) الشوى ايه 5
(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى و رحمة وبشرى للمسلمين ) النحل - 91
(قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ) النحل-104
(وما ارسلناك الا كافة للناس ) سبأ - 27
( وماارسلناك الا رحمة للعالمين ) الحج 107
(انما انت منذرولكل قوم هاد) رعد ايه 8
( قل ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ) الاعراف 157
فان من لديه البصيره ويتمعن في هذه الآيات يجد طريقه التدريج والحكمه الالهيه بكل وضوح كيف ان الله تعالى في بادى الامر جعل القرآن المجيد منذرا لأهالي مكه ومن حولها ثم هدايه وبشرى للمسلمين ثم عرف حضرة محمد مرتبه رسول الله لجميع الناس .
من مصر
الزميل neo
(4)
ثم أرد على حضرتك فى نقطة أن فى التوراة ذكر اشارة عن السيد المسيح-(أى اشارة ذكرت؟ هل كان هناك ذكر مباشر بلإسم السيد المسيح؟ لو كان هناك إشارة مباشرة وكما بُلّغ عنها فى التوراة لكان اليهود آمنوا بالسيد المسيح-فلماذا لم يؤمن اليهود بالمسيحية؟ أرجو الرد-وكذلك فى الإنجيل هل كان هناك ذكر لإسم سيدنا محمد (ص) فى الإنجيل؟؟؟؟ لم يحدث هذا فالإنجيل يا سيدتى نزل بالعربية فكيف كان فيه ذكر لكلمة محمد أو أحمد أو أى اسم من أسماء نبينا الكريم؟ ولذلك أيضاً لم يؤمن المسيحيون بالإسلام لأن الإشارات اختلفت عما موجود بلإنجيل-ولكن طبعاً فى التوراة اشارات لسيدنا المسيح ولأنها لم تكن مباشرة لليهود فلذلك اعترضوا على المسيح له السلام ولم يؤمنوا به وكذلك هناك إشارات فى المسيحية عن سيدنا محمد ولكنها غير مباشرة ولذلك اعترض المسيحيون ولم يؤمنوا بسيدنا محمد (ص).
وكل هذا لأن المولى تعالى يختبر عباده وهذا هو محك المؤمن ذو البصيرة الروحانية من مما هو تغلفه سبحات الجلال وتحجب عن الحقيقة وتعصب عيناه وتحعله لايفرق بين الحق والباطل ولذلك كان دائماً حال البشر مع كل دين جديد وهذا يسمى بالبداء وتستطيعى أن تسألى فى هذا ، وعلى هذا حدث أيضاً مع حضرة بهاء الله بالرغم من أنه مذكور فى القرآن الكريم فهو النبأ العظيم والصراط المستقيم وغيره وغيره ولكن تمس المسلمين بكلمة خاتم الأنبياء وكانت هذه الكلمة هى سبحات الجلال التى حالت بينهم وبين الإيمان بإستمرارية الوحى الإلهى، فالله سبحانه وتعالى موجود منذ أزل الآزال إلى أبد الآبدين وتفضل فى حديثه القدسى: كنت كنزاً مخفياً فأردت أت اعرف فخلقت الخلق لكى اعرف-ولكى يعرف البشر الله سبحانه وتعالى فهم يعرفونه عن طريق المظهر الإلهى أى عن طريق رسوله حامل الكلمة الإلهية إذاً طالما الله سبحانه وتعالى موجود فخلقه موجود ولابد أن يعرفوه ويقدسوه ويؤمنون به عن طريق مظاهره الإلهيه-صح؟-إذاً الوحى الإلهى مستمر وباقى ببقاء الله عز وجل.
من مصر
انا قلت اللي عندي و لو مش مقتنعة انتي حرة بس نصيحتي ليكي فكري بعقلك مش بس باللي يملى عليكي
اللهم بلغت اللهم فاشهد
من مصر
الزميل الكريم neo
قلبى هو عرش الرحمن والحمدلله على فضله وهدايته لى فلقد هدانى فؤادى(عرش الرحمن) وعقلى لإيمانى بحضرة بهاءالله، أشكره وأحمده ليلاً ونهاراً على عطيته وفضله الكريم وجوده العميم على منّه علىّ بهذا الفضل والحب العظيم. اللهمّ بلّغت اللهم فأشهد. لقد أقيمت عليكم الحجة بعلمكم بالدين الجديد، "أقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"(صدق الله العظيم)
راندا
من مصر
الأخت هنا نري ما السبب في عدم ردك علي رسالتي أم أنك ا تجدي رد عليها0000
وتأكيدا للمعني السابقوالذي أنكرت فيه ما يسمس بالدين البهائي أحب أن أتسأل إذا كان هناك ما يسمي بالبهائية كما تدعون فأينهو كتابهم أليس كل رسالة وكل نبي له كتاب كالزابور زالتوراه والأنجيل والقرأن000 ثم ما هي التعاليم الجديده التي أتي بها 000 ثم ثم إذا كانت هذهالديانة موجوده من القرن ال 19 كما نقولون فلماذا الصمت كل هذا عن الدعوه لها أم أنك يا تري مقصرون !!!!!
فالإسلام مثلاأنتشر في العالم أجمع خلا 23سنة هي مده بعثة النبي صلي الله عليه والسلام وأنت خلال أكثر من مائة عام تفشلون في نشر دينكم حتي أننا لم نعلم به غلا منذ سنوات قليلة جدا 0000
ثم ثم وهو الأهم أين نصر الله لنبيكم علي أعداءه ألم ينصرالله رسولهفي كل زمان ومكان أم تراه كان مقصرا نبيكم هو الأخر 0000
وأخيرا وليس بأخرا 000ألم تقرئي حيث الشفاعة000؟
أنه فيما معناه أنه يأتي الناس يوم القيامة وقد بلغت القلوب الحتاجر وقد دنت الشمس من الرؤوس فمن الناس من وصل عرقه إلي قدميه ومنهم من وصل إلي رقبته ومنهم من يسبح في عرقه ومنهم من يغرق فيه فيذهب الناس إلي أبوالبشر أدم يطلبون شفاعته فيقول لستلها لست لها إذهبوا إلي إبراهيم فيول أيضا لست لها لست لها إذهوا ألي موسي فيقول أيضا لست لها أذهبوا ألي عيسي فيقول لست لها إذهبوا إلي محمد فيقول أنا لها أنا لها ثم يركع تحت العرش ويحمد الله ويثني عليه ويقول أمتي أمتي فيقبل الله شفاعته ويقول وعزتي وجلالي أنت تقول أمتي أمتي وأنا أقول رحمتي رحمتي 0000ألم تقرئي شيئا بهذا المعني 00000
ثم ثم أن كنت تؤمني بهذا الدين 00 ألم بأمرك دينك بالحجاب أم أن دين لا يحض علي الفضيله ويدعو إلي التبرج والشفور 000لماذا لم تتحجبي ؟؟؟؟؟؟
أخيرا أنا علي يقين أنك لست أنتي من تتولين الرد علي تلك الرسائل بل دعاه ذلك الدين وأنا أنتظر الرد00
أماعنالخ نيو فبارك الله فيكويدي في يدك حتي نمنعها من غوايه شباب المسلمينجعله الله في ميزان حسناتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مصر
شكرا للأخ weaamzarad على التعليق
اخيرا المسلمين صحيوا من النوم
من مصر
أخي العزيز neo ...
لأعتقد أنني لا أستحق الشكر فما أفعله هو واجب علي كل مسلم غيور علي دينه0
أما هن الأخت هنا فما زلت أنتظر الرد أنا واثق من أنه لا يوجد رد 0
وإستكمالا لما مضي أحب أن أتسأل أليس كل نبي جاء معجزة خارقة0000 أين أذن معجزة نييكم المزعزم0000 والسلام
من مصر
الأخ العزيز Neo
برجاء ترك عنوان صفحتك الشخصية أو إيميلك للتواصل معا ... أما أيميلي فهو
weaam_zr@yahoo.com
weaam_wd@hotmail.com
أما بخصوص الأخت هنا فأنا مازلت منتظرا ردها علي تعليقاتي السابقة
من النرويج
صباح الخيرا يااختي العزيزة هنء اللة يكثر من امثالج للتعبير الجميل الذي اشدني كثيرا واستعمال المعاني والاستشهاد بالوقائع الجميلة ومزجها لتبين الشكل الجميل للدين البهائي والصورة الواضحة خذا كلمة حق في حق كل بهائي واحب الاستفادة اكثر وشكرا
من النرويج
انا من العراق ولست من النروج لاادري لماذاكتب اسم الدولة نروج وعفوا لكتابة الاسم بشكل خاطء الاخت هناء
من مصر
الزميل الفاضل المهذب جداً
سعدت بزيارتك بتعليقك الراقى-وأعتذر عن تأخرى فى الرد حيث أن جيران فى الفترة الأخيرة لم تخبرنى بوجود تعليقات لكى أقوم بالرد على الزملاء الأعزاء فأرجو المعذرة
فى انتظار زياراتك وتعليقاتك وأى استفسار أنا هنا للرد
ويسعدنى زيارتكم على مدوناتى الأخريات
http://hanasalaah.maktoobblog.com/
http://thedayunique.blogspot.com/
http://rands1957.spaces.live.com
أهلاً بك ودمت بخير
راندا
أضف تعليقا
<<الصفحة الرئيسية
من النمسا
صاحبة المقال المحترمةبالحقيقة لي راي في هذا الموضوع اذا احببتي ان تسمعية فردي على الموافقة مع التقدير