" يا أبناء الإنسان هل عرفتم لم خلقناكم من تراب واحد لئلا يفتخر أحد على أحد وتفكروا في كل حين في خلق أنفسكم إذا ينبغي كما خلقناكم من شئ واحد أن تكونوا كنفس واحدة بحيث تمشون على رجل واحدة وتأكلون من فم واحد وتسكنون في ارض واحدة حتى تظهر من كينوناتكم وأعمالكم وأفعالكم آيات التوحيد وجواهر التجريد هذا نصحي عليكم يا ملأ الأنوار فانتصحوا منه لتجدوا ثمرات القدس من شجر عز منيع(2)".

     إن وحدة الجنس البشري تعني أيضا بان لجميع البشر مواهب وقدرات إلهية معطاة .  إن الاختلافات الجسمانية مثل لون الإنسان أو تركيبة شعره هي أمور ثانوية وليس لها أية علاقة بامتياز أو أفضلية أية مجموعة عرقية على الأخرى .  التعاليم البهائية ترفض جميع النظريات التي تقول بوجود أفضلية عرقية لأنه ثبت انه نتيجة تصور خاطئ وجاهل(3).

     يؤمن البهائيون بان الجنس البشري مكوّن أساسا من اصل واحد ولكن التعصب والجهل وحب السلطة والغرور كان السبب في منع الكثير من الناس من معرفة وقبول وحدانية هذا الأصل .  إن المهمة الرئيسية التي أتى بها حضرة بهاء الله هي تغيير هذا الوضع وإيجاد وعي وإحساس عالمي بمبدأ وحدة الجنس البشري .  وكما يعتقد البهائيون بان الوحدة العضوية التي هي الإنسان قد مرّت من خلال عمليات نمو وتكامل مشتركة تحت العناية الإلهية .  وكما أن عضوا ما يتدرج في مراحل مختلفة ويتطور تدريجيا للوصول إلى البلوغ ، وكذلك الجنس البشري فانه يتدرج في الوصول إلى مرحلة بلوغه .

     إن المظهر الرئيسي للتعبير عن التطور الاجتماعي للإنسان هو قدرته على تنظيم مجتمعه والارتقاء بعناصره من الأفراد إلى مستويات عليا من الاتحاد مع مزيد من الاختصاص لأفراده وبالتالي زيادة الاعتماد المتبادل فيما بينها والحاجة إلى التعاون بين تلك العناصر المتخصصة .  إن تشكيل العائلة والقبيلة والمدينة والشعب يمثل مراحل مؤشرة على التطور الاجتماعي .  أما المرحلة التالية من عملية النمو الجماعي وهو وحدة العالم ، أي تنظيم المجتمع في حضارة عالمية فانه يمثل الوصول إلى قمة التطور الإنساني .

تحدث حضرة شوقي أفندي عن هذا المبدأ البهائي فتفضل قائلا :

" أن مبدأ وحدة الجنس البشري وهو المحور الذي تدور حوله جميع تعاليم حضرة بهاء الله ليس مجرد إحساس متدفق أو تعبير مبهم أو أمل زائف … انه مبدأ لا يطبق على الأفراد فحسب بل يتعلق أساسا بطبيعة العلاقات الرئيسية التي يجب أن تربط بين الدول والأمم باعتبارهم أعضاء في عائلة إنسانية واحدة … وانه يتطلب تغييرا عضويا في هيكل المجتمع الحاضر على نحو لم يشهد العالم مثله من قبل … انه يدعو إلى إعادة بناء العالم المتحضر برمته ونزع سلاحه  … انه يمثل قمة التطور الإنساني الذي بدأ بداياته الأولى بحياة العائلة ثم تطور حينما حقق اتحاد القبيلة الذي أدى إلى تأسيس الحكومة المدنية ثم توسع ليؤسس حكومات وطنية مستقلة ذات سيادة .  إن مبدأ وحدة الجنس البشري كما أعلنه حضرة بهاء الله يقوم على تأكيد شديد بان الوصول لهذه المرحلة النهائية من هذا التطور العظيم ليس ضرورياَ فحسب بل حتمي الوقوع وان ميقات تحقيقه اخذ يقتـرب بسـرعة ولا يمكن تحققه بغير قوة إلهية المصدر(1).

" … إن هدف الحياة للفرد البهائي هو ترويج مبدأ وحدة الجنس البشري . وان جميع بواعث حياتنا مرتبطة بحياة جميع الكائنات البشرية . فما ندعو إليه ليس خلاصا فرديا بل خلاص العالم بأكمله… وما نصبو إليه إنما هو حضارة عالمية تعتمد على سلوكيات ورد فعل الأفراد .  من جهـة هو عكس المسيحيـة الذي بدأ بالأفراد ومن خلاله وصل إلى حياة المجتمع الإنساني(1)".

     أشار حضرة بهاء الله بان إيجاد هذه البنية الاجتماعية الجديدة يجب أن يصاحبها وعي فردي وجماعي بأهمية مبدأ وحدة الجنس البشري :

" يا أهل العالم أنكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد اسلكوا مع بعضكم بكل محبة واتحاد ومودة واتفاق .  قسما بشمس الحقيقة أن نور الاتفاق يضئ وينور الآفاق(2) ".

وفي فقرة أخرى قال حضرته أيضا :

" ليس الفخر لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم … في الحقيقة إن العالم يعتبر وطنا واحدا  ومن على الأرض أهله(3)".

     (2) من "الكلمات المكنونة" لحضرة بهاء الله ص32.

     (من منشورات دار النشر البهائية في البرازيل - حزيران 1995)

(3)طبقا للمفهوم البهائي فإن الاختلافات الظاهرة بين المجموعات العرقية في بعض المناطق التي يوجد بها إنجازات ثقافية راجع إلى تفاوت الفرص التعليمية والثقافية المتاحة لكل مجموعة والى آثار التعصب الجنسي والظلم المتراكم عليهم عبر السنين.

(1)جاء هذا النص في كتاب The World Order of Bahaullah لحضرة شوقي أفندي .

(1)هذا البيان من حضرة شوقي أفندي منقول في كتاب The Concept of Spirituality  للسيد ويليام هاتشر.

(2)من كتاب "منتخباتي  " ص184.

(3)المصدر السابق أعلاه ص160 .